继谢赫后，南陈的（）写了《续画品录》，提出了前人所未提的“心师造化”论。

继谢赫后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前人所未提的“（）”论。

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继谢赫后，南陈的姚最写了（），提出了前人所未提的“心师造化”论。

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南陈姚最写了（），作为《古画品录》的续篇，提出了前人所未提的（）。

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谢赫《古画品录》是一部较为系统完整的绘画品评专著。他提出的“六法”是美术理论的一项新贡献。其内容是（）、骨法用笔、（）、随类赋彩、经营位置、（）。

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南齐谢赫提出的绘事“六法”中第二法有关用笔的正确说法是“（）用笔。”

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唐代著名美术理论家张彦远在其著作（）中对谢赫提出的“六法”作了最早的解释，并对六法内容作了新的补充，即关于立意问题。

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唐代著名美术理论家张彦远在其著作《历代名画记》中对谢赫提出的“六法”作了最早的解释，并对六法内容作了新的补充，即关于（）。

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唐代著名美术理论家（）在其著作《历代名画记》中对谢赫提出的“六法”作了最早的解释，并对六法内容作了新的补充，即关于立意问题。

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苏轼论画不提六法、四格，而提出“常理”，在绘画上提倡（），他曾评论王维的画“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

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