正确答案
我国民间文学内容丰富，形式多样，要很好开发利用这笔宝贵的遗产，为社会主义精神文明建设服务。
（1）进一步解放思想，跟新观念，正确运用马列主义的观点和方法。坚持以马列主义、毛泽东思想为指导原则，绝不是要我们简单地去摘引马克思、恩格斯和毛泽东的片言只语，把它当作一个公式，去套民间文学研究各个方面的问题，甚至砍去头尾，为我所用，要准确、全面地理解这些观点，科学地加以运用。马克思对神话问题曾有过一些名言：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”因此许多人认为，原始社会以后神话就消失了。而实际上后来还有不少新的神话产生，直到今天，世界上还有许多不解之谜在各地流传，如“十日并出”、“天上一日，地下一年”、“三头六臂”、“隐形”、“鬼魂”等。从理论上讲，马克思告诉我们，自然之力实际上被支配，永远都是相对的。这部分被支配了，那部分还没有被支配；关于被支配的这部分神话消失了，没有被支配的那部分依然存在，成为产生新神话的基础。马克思的话没有错，问题是我们如何全面理解，请注意原话中“这些自然力”几个字。
（2）注意口头文学本身的特点，它是口传心记的，是群众集体的创作，和作家文学、通俗文学不一样。民间文学没有著作权观念，一些传播者同时又是它的加工创作者。它所表现的事物，多是广大群众所熟悉和关心的，不少作品和群众的生产、生活有着直接的关系，如湖北的“锣鼓草”，川北的“立德堂”，广州的“咕哩歌”，都是劳动生产时唱的劳动歌，起着指挥生产、协调劳动动作的作用。它的表现形式和语言风格也有自己的一套。因此，不可用一般评判一般作品的眼观去评论它。在收集整理时，不要按照现代小说、散文的技巧去塑造人物、编造故事，或者“该旧编新”。我们的任务是：以马列主义为指导有计划地收集、整理、研究传统的和新生的民间文学，使这一丰富的文化宝藏得到充分的发掘和科学的处理，以提高和丰富我们民族的科学文化，增强民族凝聚力。为了做好这项工作，必须充实自己的专业知识，出书本知识外，还要经常深入民间，增加感性知识，体察前人的成果，匡正前人记录、整理的谬误，才能不断提高我们的研究水平。
（3）扩大知识领域，开拓新的天地，进行立体研究。民间文学与民俗学、民族学、社会学、历史学、伦理学、语言学都有着密切的关系，在研究中往往会牵涉到这些学科领域的知识，要深入研究，必须弄清友邻学科的有关问题。比如关于盘古开天辟地的神话，我国许多民族都有，它到底是汉族神话还是少数民族神话。从文献记载来看，最早记录这一神话的是三国徐整的《三五历记》，稍后还有梁代任昉的《述异记》。任昉是活动在长江以南的人，当时这一带是苗、瑶、壮、越等兄弟民族活动的地方。对盘古王的崇拜，南方也比北方盛行，至今粤北瑶胞每逢盘古诞（农历十月十六）还要举行大规模的“耍歌堂”活动；花县的盘古诞则是农历八月十三，届时前往拜祭的人依然成千上万，那里过去曾有瑶胞住过。盘古神话是否发源于兄弟民族，后被汉族吸收的呢？可从历史、民族各方面加以考究。现代体质人类学和医学实验证明，中华民族同时发源于南方和北方的两大系统，纠正了过去认为中原地区是中华民族摇篮的说法，这也是一个佐证。
随着科学的发展，分工越来越细，学科的交叉研究也不断深化，只有扩展视野，不断吸收各学科的研究成果，对我们的课题进行多侧面、全方位的考察，才能把我们的研究水平提上一个新的台阶。