文艺复兴恢复人性的目的是要用人性来对抗神性，要用快乐的人间生活来对抗天主教宣扬的那种罪孽深重的负罪感，而希腊文化中对人文的重视使文艺复兴者打着复兴古典文化的旗号来开启了现代化潮流，返本开新。
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如何理解“中国佛教”与“印度佛教”的异同？
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已具神通，如何辨别其为佛道或外道？
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儒道两教，乃我中国固有之宗教，为固有文化，民族精神，国民道德之根源。故在我中国，儒教如小学，道教如中学，佛教如大学也。有上等资格之人，则能进入中学，若只下等资格之人，则只进入小学。而拜仙拜神，若对人道上无背道德犯法律，而能养成高尚之道德人格者，亦属堂堂之国民也。倘背道德，犯法律，而受法律之制裁，致破坏人道规格者，即属迷信邪信者，应当排斥也。近来之佛教徒，对于拜神拜仙之人，多有排斥其为旁门外道，邪门外教者，不知有违背民族精神，国民道德之根本否？此乃对民族精神，国民道德，有重大关系也。
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如何认识辽代佛教的义学特色？
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佛教如何看待“生命本源”的说法？
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如何理解“民俗佛教”的内涵？
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如何区分佛教的“正信”与“不正信”？
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如何看待佛教中的净土思想？
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