上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
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行善而备败，其所以阜财用衣食者也。（释词题）
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且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（释词题）
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试指下列句子中的判断句、被动句、双宾语句和习惯句。兔不可复得。（《韩非子》）
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卻克伤“于”矢，流血及屦。（释词题）
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过而能改，善莫大焉。（释词题）
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许子以釜甑爨，以铁耕乎？（释词题）
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不愤不启，不悱不发。（释词题）
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载玄载黄，我朱孔阳。（释词题）
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