正确答案
两汉学者中，淮南王刘安及其门客非常重视庄子学说，但现存<淮南子>一书引录，阐发《庄子》文句达十余处，而且据《文选》李善注可知他们还著有《庄子要略》和《庄子后解》等书，刘安及其门客应当被视为《庄子》的最早研究者。稍后司马迁阅读到“十余万言”的庄子著作，在《史记》中专门为他作了一篇传记。杨雄批评庄子“荡而不法”。班嗣则称道他的“大道”“可贵”，表明学者们对庄子思想的评价已经各异奇趣，西汉末年，著名学者刘向编定《庄子》一书，为此后庄子学说的广泛传播和深入研究奠定了坚实的文献基础。
魏晋南北朝诗《庄子》思想被最大限度接收，发挥并加以积极实践的时代，《庄子》作为鼓动玄学思潮的主要著作，与《周易》《老子》一起被成为“三玄”。当时，还出现了“竹林七贤”“荆州八达”等一批庄子学说的信仰者。老庄哲学及其衍生思想自此成为“儒”“释”两家不得不正视的重要力量。据《经典释文》和《》隋文，经籍志等文献记载，这一时期出现的注解《庄子》的著作有近百种之多，较为著名的是向秀、郭象、司马彪、即崔、李颐等人的注本。出郭象注本流传后世外，其他各书多以散佚，只有一些片段材料尚保存于《经典释文》中。
隋唐五代四百多年中，道教隆盛，庄子研究出现了新的趋向，主要表现为道家经典向道教教义转化，庄子学说与佛学思想融合认为禅宗等方面，这一时期注释《庄子》的著作较少，比较有影响的主要诗初唐年间号称西华法师的道士成玄英所作的《庄子疏》三十卷，其书虽以郭注为本，实为牵合佛家名相，体现了儒、释、道三家合流的时代思潮，此外，唐代文学家普遍喜欢《庄子》，他们在诗文中对庄子理论多有新颖的理解和阐发。
中唐以后，“三教并行”的思想意识已经不能适应新的形式，儒学复兴的呼声越来越高，这一趋势直接导致了宋、明时期以儒说庄的学术思路。王安石和苏轼看陈这一思路的开创者，两人都是习染道家学说，深嗜老庄的文坛领袖，以他们为核心先后形成的两个文人集团不仅积极参与重新阐释《庄子》的工作，而且影响深远，造成了非常突出的庄子“儒学化”的思潮。宋人所撰《庄子》注本有近50种之多，有半数以上的著作尚存较多篇幅，其中最值得重视的是吕惠卿、陈景元、林希逸即禇伯秀等人的成果。
明、清两代的学者除了继续从事庄子“儒学化”的工作以外，还在研究中远承唐人遗风，努力以佛禅解庄，同时，从散文写作方法角度评点《庄子》文章特色的著作也大量涌现，其中可以举出归有光、文震孟的《南华真经评注》谭元春《南华经发明》宣颖《南华经解》胡文焕《庄子独见》以及林云铭的《庄子因》等现代以来对于《庄子》的研究，大多诗围绕其哲学思想的评价展开的，特别是在20世纪60年代，学者们曾经因为庄子思想属于唯心主义还是唯物主义、庄子的相对主义认识论是诡辩还是辨证法等问题而发生国激烈的争论。对于庄子文学的研究，前文已经略有涉及，今年的主要成果有阮忠《庄子创作论》和白本松《先秦寓言始·第五章·浪漫主义寓言》等。