在“善行河北·温暖邯郸”主题道德实践活动中，邯郸市委精心设计载体，切实增强活动的吸引力。整个活动以百佳公民评选推荐活动为统揽，实施真诚之春、博爱之夏、感恩之秋、包容之冬“四季”行动，即真诚之春行动突出“待人真诚，扶危济困”的真诚邯郸人；博爱之夏行动突出“奉献爱心，弘扬新风”的博爱邯郸人；感恩之秋行动突出“诚信爱岗，回报社会”的感恩邯郸人；包容之冬行动突出“互敬互谅，共创和谐”的包容邯郸人，营造浓厚的向善行善氛围。积极倡导在公共交往中乐于助人、大兴互助之风；在职业活动中诚实守信，大兴诚信之风；在家庭生活中孝老敬老、大兴孝敬之风。通过宣传“善行”引导人们“行善”，聚集更多的善行，让邯郸处处温暖，收到了较好的社会成效。 （1）与“善行河北·温暖邯郸”主题道德实践活动相结合，邯郸市委号召全市培育和树立“开放、进取、担当、包容”的邯郸精神。邯郸精神是中华民族精神的具体体现。请你谈谈弘扬和培育邯郸精神的重要意义。 （2）作为邯郸市民，在“善行河北·温暖邯郸”道德实践活动中应如何加强自身的思想道德建设？

河北省开展了“学习雷锋、善行河北”网络主题活动，引导网民特别是青年网民广泛参与到创建文明网站活动中来。河北好人网先后组织“学雷锋——寻找身边好人”、“从自己做起，争做文明网民”等网络征集活动，传递诚实守信、助人为乐、敬业奉献、孝老爱亲的善行精神，倡导网络新风尚。河北新闻网开通“善行河北”官方微博，通过微博传递“善行”力量，鼓励网民广泛参与献爱心活动。河北省的其他新闻网站、政府门户网站、商业网站，也结合“学习雷锋，善行河北”主题道德实践活动，并根据自身实际开展了各类文明办网、文明上网的活动。 请从弘扬和培育中华民族精神的角度，谈谈“学习雷锋，善行河北”活动的意义。

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材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者······他的神学思想强调“因信称义”。灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，不在于本人的善行和所积的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰······1517年10月，路德以学术争论的方式，在维登堡大教堂的门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。 材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家，······他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富；宣称做官执政、蓄有财产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张“因信称义”等。

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材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者······他的神学思想强调“因信称义”。灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，不在于本人的善行和所积的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰······1517年10月，路德以学术争论的方式，在维登堡大教堂的门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。 材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家，······他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富；宣称做官执政、蓄有财产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张“因信称义”等。

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材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者······他的神学思想强调“因信称义”。灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，不在于本人的善行和所积的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰······1517年10月，路德以学术争论的方式，在维登堡大教堂的门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。 材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家，······他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富；宣称做官执政、蓄有财产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张“因信称义”等。

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材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者······他的神学思想强调“因信称义”。灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，不在于本人的善行和所积的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰······1517年10月，路德以学术争论的方式，在维登堡大教堂的门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。 材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家，······他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富；宣称做官执政、蓄有财产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张“因信称义”等。

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材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者······他的神学思想强调“因信称义”。灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，不在于本人的善行和所积的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰······1517年10月，路德以学术争论的方式，在维登堡大教堂的门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。 材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家，······他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富；宣称做官执政、蓄有财产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张“因信称义”等。

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材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者······他的神学思想强调“因信称义”。灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，不在于本人的善行和所积的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰······1517年10月，路德以学术争论的方式，在维登堡大教堂的门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。 材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家，······他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富；宣称做官执政、蓄有财产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张“因信称义”等。 卡尔文比路德更为激进的主张是什么？

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材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者······他的神学思想强调“因信称义”。灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，不在于本人的善行和所积的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰······1517年10月，路德以学术争论的方式，在维登堡大教堂的门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。 材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家，······他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富；宣称做官执政、蓄有财产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张“因信称义”等。 结合上述材料及所学知识说明卡尔文和路德主张的相同点。

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民网北京2011年5月15日电：新疆维吾尔自治区党委常委、副主席库热西·买合苏提今天上午做客人民网，以“新疆一年来发展变化”为主题与网友交流互动。在谈到19省市对口援疆开展一年来取得的成果时，库热西·买合苏提表示，他印象最深的是各省在制定对口援疆的规划和方案的时候，突出强调了几个非常重要的方面：第一，规划先行；第二，民生优先。河北援疆前方指挥部副指挥长刘德明说：“去年我们安排试点项目4个，总投资是3亿7千多万，今年我们的第一批项目是安排了13个，总投资也是3亿多。”援建资金投入最大的是民生，对口帮扶力度最大的也是民生。同时为了帮助当地增强“造血”机能和可持续发展的能力，河北省还重点推进产业合作与企业援疆。“我们有两个百亿元以上的项目已经落户巴州，另外相继一些企业也前来考察，有许多项目，都已经达成了意向。” 请你结合材料，分析党中央、国务院确立全国对口援疆政策所体现的政治生活道理。

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