书圣王羲之曾任右军将军，世称“王右军”；草圣张旭官至金吾长史，世称“张长史”；诗圣杜甫官至检校工部员外郎，世称“杜工部”。古人喜用官职指代名人说明（）

如果为王羲之故居撰写导游词，可能会提到的信息有（） ①“书圣” ②《兰亭序》 ③东晋 ④“画圣”

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中国的书法艺术具有特殊的审美价值。如果你想临摹“书圣”王羲之的行书作品，应该选择下列哪一字帖？（）

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中国的书法艺术具有特殊的审美价值。如果你想临摹“书圣”王羲之的行书作品，应该选择下列哪一字帖（）

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2011年10月20日，第九届中国临沂书圣文化节在王羲之故居盛大开幕。临沂市高度重视弘扬书法艺术，连续举办了九届书圣文化节，建设了一批书法主题文化设施，挂牌了一批书法学校，拥有各类书法团体和书法艺术教育机构千余家，在全国形成了令人瞩目的临沂书法文化现象。下列说法正确的是（） ①书法是中华文明的重要标志 ②中华文化博大精深 ③多姿多彩的中华文化展示了中华民族的生命力和创造力 ④书法艺术是中华文化所特有的

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“书圣”王羲之书法艺术成就很高，他不仅把平生博览所得的秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体之中，而且创造出一种适应时代需要的新体，并构建了一个完整的风格体系，对后世产生了极大的影响。这说明（） ①文化继承要取其精华，去其糟粕②文化在推陈出新中实现传承 ③博采众长就能实现文化创新④文化创新使传统文化历久弥新

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材料一绘画之学，为各学之本，国人视为无用。岂知一切工商之品，文明（意为文治教化）之具，皆赖画以发明之。……若画不精，则工品拙劣，难于销流，而理财无从始也。文明之具，亦立国所同竞，而不可以质野立于新世互争之时者也。故画学不可不至精也。 ——摘编自康有为《物质救国论》 材料二中国近世之画衰败极矣，盖由画论之谬也。……然则画以象形类物…… 非取神即可弃形，更非写意即可忘形也。……今特矫正之：以形神为主而不取写意，以着色界画（指古代宫廷画）为正，而以墨笔粗简者为别派（即旁支）；士气固可贵，而以院体（指宫廷画）为画正法……中国画学至国朝而衰弊极矣……枯笔数笔，味同嚼蜡，岂复能传后，以与今欧美日本竞胜哉？……如仍守旧不变，则中国画学应遂灭绝。国人岂无英绝之士应运而兴，合中西而为画学新纪元者。——康有为《万木草堂藏画目》 材料三画师吾爱拉飞尔，创写阴阳妙逼真。色外生香绕隐秀，意中飞动更如神……拉飞尔画非人力，秀韵神光属化工。太白诗词右军字，天然清水出芙蓉。（注：拉飞尔，又译为拉斐尔，意大利文艺复兴时期的画家；右军，指王羲之）——康有为《怀拉飞尔画师得绝句八》 材料四康氏不谙中西绘画，主以院画（指中国古代宫廷画）为绘画正宗，全是以个人意志而加以论断者。恐与其政见之由维新而至复辟者相似，不足以为准绳。——摘编自潘天寿《中国绘画史》他（指康有为）是从晚明到清末三百年来从文化高度观察、评议西方美术优点的第一人；他又是近现代敢于承认中国传统美术缺陷的第一人。——摘编自吴甲丰《对西方艺术的再认识》

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材料一绘画之学，为各学之本，国人视为无用。岂知一切工商之品，文明（意为文治教化）之具，皆赖画以发明之。……若画不精，则工品拙劣，难于销流，而理财无从始也。文明之具，亦立国所同竞，而不可以质野立于新世互争之时者也。故画学不可不至精也。 ——摘编自康有为《物质救国论》 材料二中国近世之画衰败极矣，盖由画论之谬也。……然则画以象形类物…… 非取神即可弃形，更非写意即可忘形也。……今特矫正之：以形神为主而不取写意，以着色界画（指古代宫廷画）为正，而以墨笔粗简者为别派（即旁支）；士气固可贵，而以院体（指宫廷画）为画正法……中国画学至国朝而衰弊极矣……枯笔数笔，味同嚼蜡，岂复能传后，以与今欧美日本竞胜哉？……如仍守旧不变，则中国画学应遂灭绝。国人岂无英绝之士应运而兴，合中西而为画学新纪元者。——康有为《万木草堂藏画目》 材料三画师吾爱拉飞尔，创写阴阳妙逼真。色外生香绕隐秀，意中飞动更如神……拉飞尔画非人力，秀韵神光属化工。太白诗词右军字，天然清水出芙蓉。（注：拉飞尔，又译为拉斐尔，意大利文艺复兴时期的画家；右军，指王羲之）——康有为《怀拉飞尔画师得绝句八》 材料四康氏不谙中西绘画，主以院画（指中国古代宫廷画）为绘画正宗，全是以个人意志而加以论断者。恐与其政见之由维新而至复辟者相似，不足以为准绳。——摘编自潘天寿《中国绘画史》他（指康有为）是从晚明到清末三百年来从文化高度观察、评议西方美术优点的第一人；他又是近现代敢于承认中国传统美术缺陷的第一人。——摘编自吴甲丰《对西方艺术的再认识》

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材料一绘画之学，为各学之本，国人视为无用。岂知一切工商之品，文明（意为文治教化）之具，皆赖画以发明之。……若画不精，则工品拙劣，难于销流，而理财无从始也。文明之具，亦立国所同竞，而不可以质野立于新世互争之时者也。故画学不可不至精也。 ——摘编自康有为《物质救国论》 材料二中国近世之画衰败极矣，盖由画论之谬也。……然则画以象形类物…… 非取神即可弃形，更非写意即可忘形也。……今特矫正之：以形神为主而不取写意，以着色界画（指古代宫廷画）为正，而以墨笔粗简者为别派（即旁支）；士气固可贵，而以院体（指宫廷画）为画正法……中国画学至国朝而衰弊极矣……枯笔数笔，味同嚼蜡，岂复能传后，以与今欧美日本竞胜哉？……如仍守旧不变，则中国画学应遂灭绝。国人岂无英绝之士应运而兴，合中西而为画学新纪元者。——康有为《万木草堂藏画目》 材料三画师吾爱拉飞尔，创写阴阳妙逼真。色外生香绕隐秀，意中飞动更如神……拉飞尔画非人力，秀韵神光属化工。太白诗词右军字，天然清水出芙蓉。（注：拉飞尔，又译为拉斐尔，意大利文艺复兴时期的画家；右军，指王羲之）——康有为《怀拉飞尔画师得绝句八》 材料四康氏不谙中西绘画，主以院画（指中国古代宫廷画）为绘画正宗，全是以个人意志而加以论断者。恐与其政见之由维新而至复辟者相似，不足以为准绳。——摘编自潘天寿《中国绘画史》他（指康有为）是从晚明到清末三百年来从文化高度观察、评议西方美术优点的第一人；他又是近现代敢于承认中国传统美术缺陷的第一人。——摘编自吴甲丰《对西方艺术的再认识》

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材料一绘画之学，为各学之本，国人视为无用。岂知一切工商之品，文明（意为文治教化）之具，皆赖画以发明之。……若画不精，则工品拙劣，难于销流，而理财无从始也。文明之具，亦立国所同竞，而不可以质野立于新世互争之时者也。故画学不可不至精也。 ——摘编自康有为《物质救国论》 材料二中国近世之画衰败极矣，盖由画论之谬也。……然则画以象形类物…… 非取神即可弃形，更非写意即可忘形也。……今特矫正之：以形神为主而不取写意，以着色界画（指古代宫廷画）为正，而以墨笔粗简者为别派（即旁支）；士气固可贵，而以院体（指宫廷画）为画正法……中国画学至国朝而衰弊极矣……枯笔数笔，味同嚼蜡，岂复能传后，以与今欧美日本竞胜哉？……如仍守旧不变，则中国画学应遂灭绝。国人岂无英绝之士应运而兴，合中西而为画学新纪元者。——康有为《万木草堂藏画目》 材料三画师吾爱拉飞尔，创写阴阳妙逼真。色外生香绕隐秀，意中飞动更如神……拉飞尔画非人力，秀韵神光属化工。太白诗词右军字，天然清水出芙蓉。（注：拉飞尔，又译为拉斐尔，意大利文艺复兴时期的画家；右军，指王羲之）——康有为《怀拉飞尔画师得绝句八》 材料四康氏不谙中西绘画，主以院画（指中国古代宫廷画）为绘画正宗，全是以个人意志而加以论断者。恐与其政见之由维新而至复辟者相似，不足以为准绳。——摘编自潘天寿《中国绘画史》他（指康有为）是从晚明到清末三百年来从文化高度观察、评议西方美术优点的第一人；他又是近现代敢于承认中国传统美术缺陷的第一人。——摘编自吴甲丰《对西方艺术的再认识》

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