A由史官或巫创造
B是口传的文字
C由仓颉创造
D由劳动人民集体创造
鲁迅在《门外文谈》中指出“在社会里,仓颉也不止一个,有的在刀柄上刻一点图,有的在门户上画一些画,心心相印,口口相传,文字就多起来,史官一采集,便可敷衍记事了。中国文字的由来,恐怕也逃不出这个例子”。这里鲁迅告诉我们()
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鲁迅《门外文谈》认为:“在社会里,仓颉也不止一个,有的在刀柄上刻一点图,有的在门户上画一些画,心心相印,口口相传,文字就多起来,史官一采集,便可以敷衍记事了。”这段材料主要可以说明()
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鲁迅在《门外文谈》中说:“我们的祖先的原始人,原是连话也不会说的,为了共同的劳作,必需发表意见,才渐渐地练出复杂的声音来,假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表,其中有一个叫到‘杭育杭育’,那么这就是创作:大家也要佩服,应用的、这就等于出版;倘若用什么记号留存下来,这就是文学„„。”这一观念属于()
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1900年以后在天津老城南门外(南市一带)出现了租界与天津地方当局均不实施管理并一度畸形繁荣的地区,俗称“三不管”。这本质上反映出近代天津城市的()
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1900年以后,在天津老城南门外(南市一带)出现了租界与天津地方当局均不实施管理并一度畸形繁荣的地区,俗称“三不管”。这本质上反映出近代天津城市的()
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荀子在《臣道篇》中指出臣子的类型有()。
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孙子在《孙子兵法》中指出“知己知彼,()”。
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培根在《论学问》中指出,治学的目的是()。
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凯恩斯在《通论》中指出()。
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