正确答案
1)在人类的精神发生史上,艺术、美与与人生之间有着某种永久性的精神纽带。立足于人生的相位来揭示美与人生之间的本质关联,无疑是一个有效的理论视角,而这种理论视角首先就深埋于某种审美人生观之中。“人生”应该是思考美的问题的第一相。同时,我们也不难看到,既然美是一个动态的开放性系统,那么,我们自然还应探寻“美”在人生的各种条件和情境下得以形成的作用力。由于宇宙人生处在不断的创造之中,美也处在不断的创造之中,因此,我们完全有理由把美得以形成的作用力归结为“创造”。在求解美的问题时,除了驻守于为根本的“人生相”外,还应深入到它的第二相,即“创造相”。
2)由于人对现实的的审美关系是美学研究的出发点,而审美关系的特点则在于人是作为一个整体、通过感觉器官来和现实建立关系,现时又是自由的、事情的关系,这样,人的本质力量在审美关系中全面展开的程度,在很大的意义上受制于人的生存状况和生活方式等诸多因素。处于审美关系中的美的创造是否充满生机,是否能真正发挥、提高和丰富人的本质力量,人生的境况是一种不可或缺的规定性力量。
3)美的问题上以人生为本,并融入创造论的做法,是有其巨大的理论合理性的。在现代人文社会科学中,关于宇宙和人生的创造本质,几乎已成人们的共识。4)创造作为人生的真理性的事件,它本身既蕴含着对传统的顺应,又蕴含着对传统和现实人生的否定的批判,人生价值和意义的实现于不断的创造之中,于是,人生和美才不会流于供于作理性把玩的“对象性”东西,因为人生和美本身就是有待于创造的东西。