唐朝前期设立政事堂作为宰相议事处所，凡遇军国大事，皆由政事堂会议商议决定，经皇帝批准后，以诏令形式颁布执行。当时所有以皇帝诏敕形式颁行的政府诏令，既须皇帝画敕，又须中书、门下两省共同认可，并经政事堂盖印，否则便不具有合法性。由此可知（）

“二王八司马”事件，反映了唐朝中期的（）

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宋代为监督地方官设立（）

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某小组在对古代中的某一朝代开展研究性学习时曾搜集到以下一条重要史料：“我朝阁臣，只备论思顾问之职，原非宰相”。该小组所研究的朝代（）

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春秋时，某诸侯国设立“稷下之学”，招揽文人学士，讲学著书。它是（）

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《东方人的思维方式》书中认为：每种外来文化都被采用作为13本文化的一部分，只要外来文化有助于日本进步，就把它作为一种社会文化事实来接受。这种态度造成了“和魂汉才”的观念。“和魂汉才”反映了（）

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何老师在讲授“辉煌灿烂的古代文化——隋唐时期”内容时提到，作为中华文明的文化顶峰之一的隋唐时期，其巨大成就是靠广大劳动人民的辛勤汗水和聪明才智铸就的，在回顾这段精彩历史的同时要知道这一切与人民的付出是密切相关的。何老师的观点符合下列哪一种史观（）

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阅读材料，完成下列要求。 材料一宋元时期是我国古代书院教育的发展和成熟期，书院的培养目标、课程设置、教育理念和教育风格等都日益完善和规范。书院注重明辨义利价值观，强调以义为本。教育以社会群众为价值主体．并以社会整体利益制约个人利益。课程设置以“四书五经”作为德育课程的主体。重视学术争辩和学术交流，允许不同学派进行讲学，体现学术自由。宋元统治者都极为重视通过书院对民众进行制度性和非制度性的教化．并尽量把两者结合起来，把统治者的统治意愿转化为被统治者的自觉要求。 ——摘编自李强《简论宋元时期的书院教育及启示》 材料二近代以来，由于社会环境的变化，各阶层人民的教育观念发生了相应的转变。甲午战争失败后。维新派积极推进新式学堂的开办。维新派认为，中国积贫积弱的主要原因是没有良好的教育，为了变法，必先改革教育。从京师大学堂到各省的实业学堂、南洋公学等各教学机构纷纷成立。长沙创办的时务学堂和京师大学堂设立后，把经学、理学、掌故学等列为普通学，以高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等列为专门学。 ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

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阅读材料，完成下列要求。 材料一宋元时期是我国古代书院教育的发展和成熟期，书院的培养目标、课程设置、教育理念和教育风格等都日益完善和规范。书院注重明辨义利价值观，强调以义为本。教育以社会群众为价值主体．并以社会整体利益制约个人利益。课程设置以“四书五经”作为德育课程的主体。重视学术争辩和学术交流，允许不同学派进行讲学，体现学术自由。宋元统治者都极为重视通过书院对民众进行制度性和非制度性的教化．并尽量把两者结合起来，把统治者的统治意愿转化为被统治者的自觉要求。 ——摘编自李强《简论宋元时期的书院教育及启示》 材料二近代以来，由于社会环境的变化，各阶层人民的教育观念发生了相应的转变。甲午战争失败后。维新派积极推进新式学堂的开办。维新派认为，中国积贫积弱的主要原因是没有良好的教育，为了变法，必先改革教育。从京师大学堂到各省的实业学堂、南洋公学等各教学机构纷纷成立。长沙创办的时务学堂和京师大学堂设立后，把经学、理学、掌故学等列为普通学，以高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等列为专门学。 ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

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阅读材料，完成下列要求。 材料一宋元时期是我国古代书院教育的发展和成熟期，书院的培养目标、课程设置、教育理念和教育风格等都日益完善和规范。书院注重明辨义利价值观，强调以义为本。教育以社会群众为价值主体．并以社会整体利益制约个人利益。课程设置以“四书五经”作为德育课程的主体。重视学术争辩和学术交流，允许不同学派进行讲学，体现学术自由。宋元统治者都极为重视通过书院对民众进行制度性和非制度性的教化．并尽量把两者结合起来，把统治者的统治意愿转化为被统治者的自觉要求。 ——摘编自李强《简论宋元时期的书院教育及启示》 材料二近代以来，由于社会环境的变化，各阶层人民的教育观念发生了相应的转变。甲午战争失败后。维新派积极推进新式学堂的开办。维新派认为，中国积贫积弱的主要原因是没有良好的教育，为了变法，必先改革教育。从京师大学堂到各省的实业学堂、南洋公学等各教学机构纷纷成立。长沙创办的时务学堂和京师大学堂设立后，把经学、理学、掌故学等列为普通学，以高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等列为专门学。 ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

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