蔡元培提出“思想自由”、“兼容并包”办学方针的根本目的在于（）

阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《发刊词》 请回答： 就上述教育思想或办学理念，任选一例，从“社会存在决定社会意识”角度分析这一教育思想或办学理念提出的时代背景。

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阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《发刊词》 请回答： 据材料三概括蔡元培的办学理念，并分析该办学理念在当时的积极作用。

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某中学历史兴趣小组搜集到了以下言论或主张，请你帮助其按出现的先后顺序排列整理一下（）①“夷之长技三，……师夷长技以制夷”②“物竞天择，适者生存”③“兼容并包，思想自由”④“试看将来的环球，必是赤旗的世界”

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阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《发刊词》 请回答： 据材料二与所学知识，同文馆与万木草堂在办学目的上有何不同之处？

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1915年，陈独秀创办《青年杂志》，并发表《敬告青年》一文，提倡（）；1917年，蔡元培任北大校长，在学术上实行（）办学方针，推动了新文化运动的发展。

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在启蒙运动中进一步提出“思想自由”的思想家主要是：（）

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阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物 论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：

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阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物 论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：

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阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物 论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：

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