将在原初状态中被选择的原则是（）的核心，它们不仅规定了人们合作的条件，而且规定了在不同的宗教和道德信仰之间以及它们所属的不同文化形态之间进行调解的协议。

一个公平的判断是符合那些将在（）中被选择的原则的判断。

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（）的理论将一个组织良好的社会设想为一个由那些人们在一种公平的原初状态中将选择的原则来调节的互利互惠的合作体系。

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我们需要我所称的（）来解释人们对于基本善的合理偏爱，需要这种理论来解释原初状态下选择正义原则的合理性这一概念。

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原初状态中人们的状况反映了某些限制条件，他们可以选择的对象和他们对环境的知识都受到约束，我们把这些约束称作（）的形式约束，因为它们不仅对正义原则的选择，而且对所有伦理原则的选择有效。

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为建立一种完全的（），在原初状态中的各方不仅要按一定的次序选择一种正义观，也要按一定的次序选择那些其主要概念都属于正当范畴的原则。

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在确立作为公平的正义观时，一个主要的任务是考察在原初状态中人们将会选择（）。

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（）的原则是这样的原则：在原初状态中，各方会接受这种原则以保护自己在社会中免受自己的理智和意志力的软弱动摇之害。

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关于原初情景下选择正义原则，罗尔斯认为主观条件中不包含（）。

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罗尔斯认为，原初地位下，对正义原则的选择和解释都要基于道德发展的一般事实。

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