有人认为，物质是永恒的，它不会产生也不会消失；也有人认为，宇宙中的事物都有其产生、发展和灭亡的过程。这两种认识并不矛盾，因为他们所说的“物质”和“事物”是（） ①抽象与具体的关系 ②可知论与不可知论的关系 ③哲学上的物质和物质具体形态 ④整体与部分的关系

古罗马法学家认为：“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。”该材料表明（）

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“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变且永恒的。罗马的法和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同，这是因为有的只是一种永恒不变的法律，任何时候任何民族都必须遵守它。”这说明古代罗马法（）。

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西塞罗说：“事实上有一种真正的法律……它不会在罗马立一项原则规则，而在雅典立另一项规则，也不会今天立一种，明天立一种。有的将是一种永恒不变的法律，任何时期、任何民族都必须遵守的法律。”他指的是（）

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针对社会存在的“仇富”心理，有人认为这是一种畸形心理，是“酸葡萄心理”，应鄙视它；有人认为，这种心理的存在有其深刻的社会经济背景，应正确对待，毕竟象马云、李娜、袁隆平等，大家不仅不会把他们当做“仇富”的对象，反而佩服他们。

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针对社会存在的“仇富”心理，有人认为这是一种畸形心理，是“酸葡萄心理”，应鄙视它；有人认为，这种心理的存在有其深刻的社会经济背景，应正确对待，毕竟象马云、李娜、袁隆平等，大家不仅不会把他们当做“仇富”的对象，反而佩服他们。

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针对社会存在的“仇富”心理，有人认为这是一种畸形心理，是“酸葡萄心理”，应鄙视它；有人认为，这种心理的存在有其深刻的社会经济背景，应正确对待，毕竟象马云、李娜、袁隆平等，大家不仅不会把他们当做“仇富”的对象，反而佩服他们。

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针对社会存在的“仇富”心理，有人认为这是一种畸形心理，是“酸葡萄心理”，应鄙视它；有人认为，这种心理的存在有其深刻的社会经济背景，应正确对待，毕竟象马云、李娜、袁隆平等，大家不仅不会把他们当做“仇富”的对象，反而佩服他们。运用经济学知识说说应如何解决“仇富”这一社会问题。

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