我深深爱着的祖国——古老而又年轻。 说她古老，她是一个有着数千年文明史的东方大国。 说她年轻，新中国成立才60年，改革开放才30年。中国人民经过长期不懈的斗争建立了新中国，又经过艰苦的探索，终于找到了适合国情的发展道路——中国特色社会主义道路，文明古国焕发了青春活力。 经过半个多世纪的艰苦奋斗，中国有了比较大的发展，经济总量跃居世界前列，但我们仍然是一个发展中国家，同发达国家相比还有很大的差距。但是，只要我们坚持不懈地努力奋斗，中国现代化的目标就一定能够实现。 我之所以强调用发展的眼光看中国，就是因为世界在变，中国也在变。如今的中国，早已不是100年前封闭落后的旧中国，也不是30年前贫穷僵化的中国。经济改革开放，中国的面貌已焕然一新。 ——摘自温家宝总理在英国剑桥大学的演讲《用发展的眼光看中国》 温家宝总理的上述演讲是如何引导西方民众用发展的眼光看中国的？

2012年伦敦奥运会上，中国运动健儿团结一心，成绩辉煌，为祖国争得了众多荣誉。每当中国国歌奏响的时候，中国人民都激情澎湃，深深地为祖国感到自豪。材料主要说明（）

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钱学森是“中国航天之父”。在钱学森心里“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。五年归国路，十年两弹成”。下面是钱学森的个人语录： 我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。 在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说1块美元也不存。因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。 我在美国前3、4年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事——因为我是中国人。 请从《文化生活》角度回答，从钱学森的一生经历和他的个人语录中，我们可以感悟到：钱老身上洋溢着中华民族精神的哪一具体内涵？谈谈你对这种内涵的认识？

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阅读以下材料，回答问题： 材料一：（柏拉图认为）他的出名，主要的是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。这个学说被人理解为指的是每个人都是万物的尺度，于是人们意见分歧是：就没有可以依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。这个学说本质上是怀疑主义的。 ——罗素《西方哲学史》 材料二：这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快就可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。 ——【美】罗伯特·勒纳《西方文明史》 材料三：夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，反魄还魂之宝方。金丹换骨，刀圭奏效，法美文明之胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药投宝方而生乎？苟其欲之，则吾执卢梭诸大哲之宝幡，以招展于我神州土。 ——-摘自邹容《革命军》

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阅读以下材料，回答问题： 材料一：（柏拉图认为）他的出名，主要的是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。这个学说被人理解为指的是每个人都是万物的尺度，于是人们意见分歧是：就没有可以依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。这个学说本质上是怀疑主义的。 ——罗素《西方哲学史》 材料二：这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快就可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。 ——【美】罗伯特·勒纳《西方文明史》 材料三：夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，反魄还魂之宝方。金丹换骨，刀圭奏效，法美文明之胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药投宝方而生乎？苟其欲之，则吾执卢梭诸大哲之宝幡，以招展于我神州土。 ——-摘自邹容《革命军》

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阅读以下材料，回答问题： 材料一：（柏拉图认为）他的出名，主要的是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。这个学说被人理解为指的是每个人都是万物的尺度，于是人们意见分歧是：就没有可以依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。这个学说本质上是怀疑主义的。 ——罗素《西方哲学史》 材料二：这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快就可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。 ——【美】罗伯特·勒纳《西方文明史》 材料三：夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，反魄还魂之宝方。金丹换骨，刀圭奏效，法美文明之胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药投宝方而生乎？苟其欲之，则吾执卢梭诸大哲之宝幡，以招展于我神州土。 ——-摘自邹容《革命军》

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阅读以下材料，回答问题： 材料一：（柏拉图认为）他的出名，主要的是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。这个学说被人理解为指的是每个人都是万物的尺度，于是人们意见分歧是：就没有可以依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。这个学说本质上是怀疑主义的。 ——罗素《西方哲学史》 材料二：这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快就可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。 ——【美】罗伯特·勒纳《西方文明史》 材料三：夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，反魄还魂之宝方。金丹换骨，刀圭奏效，法美文明之胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药投宝方而生乎？苟其欲之，则吾执卢梭诸大哲之宝幡，以招展于我神州土。 ——-摘自邹容《革命军》

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梭伦在其诗歌中写到：“黑土，将是最好的证人——因为正是我，为它拔掉了树立着的许多界标：以前他曾是一个奴隶，而现在已经自由。”梭伦的诗吟诵的是（）。

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在他心里，国为重，家为轻；科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两年成。开创祖国航天，他是先行人，披荆棘、把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。 ——感动中国组委会授予其钱学森的颁奖词。钱学森与祖国共命运的人生轨迹，体现了（）。

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人民科学家钱学森曾经说过：“从前我在国外呆了很长时间，觉得在工作、搞学问中有几个窍门。1955年回到祖国，发现我那些窍门原来就是马克思主义哲学，就是辩证唯物主义。”这表明（）

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