国学大师王国维先生曾说：“凡一代有一代之文学；楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”现有如下名句 ①红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 ②我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。 ③春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ ④日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 ⑤汉之西都，在于雍州，实曰长安。……华实之毛，则九州之上腴焉。 请按照上述所体现的文学体裁出现之先后顺序排列，正确的是（）

国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年问，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指（）

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国学大师王国维先生曾说：“凡一代有一代之文学；楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”现有如下名句 ①红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 ②我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆 ③春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ ④日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 ⑤汉之西都，在于雍州，实曰长安。华实之毛，则九州之上腴焉 请将上述名句按照古代文学体裁出现的先后顺序排列，正确的是（）

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国学大师王国维先生曾说：“凡一代有一代之文学；楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”现有如下名句： ①红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 ②我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆 ③春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ ④日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 ⑤汉之西都，在于雍州，实曰长安。华实之毛，则九州之上腴焉 请按照上述所体现的文学体裁出现之先后顺序排列，正确的是（）

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国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（）

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国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（）

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浙江籍近代国学大师王国维说过：“凡一代又一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有：（） ①王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位 ②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下 ③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视 ④离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了

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国学大师王国维在《人间词话》中写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”这体现的哲学道理主要有（） （1）内因与外因相结合的观点 （2）矛盾双方既对立又统一 （3）感性认识与理性认识的辩证关系 （4）个人与社会的关系

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国学大师王国维在《人间词话》中写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”这体现的哲学道理主要有（） ①内因和外因相结合的观点 ②矛盾双方是既对立又统一的 ③感性认识与理性认识的关系 ④个人与社会的统一

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王国维先生曾说：“诗在我们国度，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是最全面的生活。”以下各项中，能体现王国维这一观点的是（） ①《诗》是五经之一 ②唐代科举以诗赋取士 ③明清士人互赠诗文绘画作品 ④学者根据《诗经》研究春秋早期的状况

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