然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。
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然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。
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“劳心者治人，劳力者治于人”一语出自（）
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“劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的主张，他主要是为了批驳（）的观点。
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翻译：固胜于人而可取于人矣。
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翻译：抑不知生之志，蕲胜于人而取于人耶？
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翻译：然而公不见信于人，私不见助于友。
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翻译：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
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翻译：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
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