在近代文学中，（）将“经济”加入桐城派“义理、考据、辞章”中，强调文章及物，更清晰表明文章经世乃渐成时代的共识。

姚永朴的《文学研究法》与林纾的（）都是要在桐城派韶华未尽之时，将桐城派古文辞理论作一总结，并以大学讲坛作为布道之所。

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文学革命中，（）曾斥桐城派、文选派为”桐城谬种“、”选学妖孽“。

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“桐城派”作家中提出了“义理、考据、辞章”的文学主张的是（）

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“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）

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“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）

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近代使“桐城派”古文“中兴”的重要人物，首先是（），他的古文具有“清淡简朴”的特点，后来曾国藩既详述桐城派古文家的源流，又网罗幕府人才，从而使“桐城派”古文形成了“中兴”的局面。

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简述桐城派的文学主张。

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试述桐城派三祖及其主要文学思想。

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简述清代桐城派的文学主张。

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