材料一：古代广为流传的“二十四孝图”讲述了24个古人非同寻常的孝敬父母的故事，故事中的人物为了孝敬父母，都作出了常人所不能为的举动。但“二十四孝图”中的“刻木事亲”“埋儿奉母”的故事让人感到冷酷无情；“孝感动天”“卧冰求鲤”“哭竹生笋”的故事迷信思想严重。
材料二：中国政法大学李德顺教授指出，“只此一家，别无他店”的文化自大主义，用拒不承认或幻想取消世界上的多元文化的思维，去搞文化建设，不知道社会主义文化“先进性”的参照物和对比尺度是什么，必然导致盲目自负、固步自封、简单化和低标准，甚至失去改革发展的动力；用这种态度去看待世界和多民族文化，不懂得多元文化的主体价值，就会忽视甚至蔑视各国各族人民群众的文化权益，结果不是走向文化霸权主义、专制主义，就是走向文化投降主义、民族虚无主义。
阅读下列材料： 材料一 材料二杜甫的诗有“诗史”之称。《春望》曰：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 材料三柳永是北宋词坛上一面鲜亮的旗帜。他以切身的感受入词，以市井风光入词，以清浅的语言乃至口语入词，不避俚俗，铺叙绘写，极状都市繁华和悲欢离合之情。由于柳词具有独特的艺术魅力，故而在宋元时代流传最广，有“凡有井水处，即能歌柳词”的说法。苏轼打破了诗与词的界限，以诗为词，以词怀古、感旧、记游、说理，“无意不可入，无事不可言”，使词从“樽前”“月下”走向广阔的社会人生，进一步开阔了词界。他的词清新俊逸，刚健豪放。 请回答： 从材料二到材料三，反映了我国古代文学形式的主流发生了什么变化？其主要原因是什么？
简答题查看答案
阅读材料回答问题 材料一： 如图，中国古代皇权消长示意图 材料二： 如图，明代中期农业税与工商杂税变化趋势图 材料三：（万历二十九年七月）丁未，……“吴民生齿最烦，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣。往者税务初兴，民咸罢市。孙隆（明万历年间司礼监太监，监理税务）在吴日久，习知民情，分别九则，设立五关，止榷行商，不征坐贾，一时民心始定。然榷网之设，密如秋荼，原奏参随本地光棍，以榷征为奇货，吴中之转贩日稀，织户之机张日减，加以大水无变，穷民之以织为生者，岌岌乎无生路矣！”——《明实录》卷三百六十一《明神宗实录》
简答题查看答案
阅读材料回答问题 材料一： 如图，中国古代皇权消长示意图 材料二： 如图，明代中期农业税与工商杂税变化趋势图 材料三：（万历二十九年七月）丁未，……“吴民生齿最烦，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣。往者税务初兴，民咸罢市。孙隆（明万历年间司礼监太监，监理税务）在吴日久，习知民情，分别九则，设立五关，止榷行商，不征坐贾，一时民心始定。然榷网之设，密如秋荼，原奏参随本地光棍，以榷征为奇货，吴中之转贩日稀，织户之机张日减，加以大水无变，穷民之以织为生者，岌岌乎无生路矣！”——《明实录》卷三百六十一《明神宗实录》
简答题查看答案
阅读材料回答问题 材料一： 如图，中国古代皇权消长示意图 材料二： 如图，明代中期农业税与工商杂税变化趋势图 材料三：（万历二十九年七月）丁未，……“吴民生齿最烦，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣。往者税务初兴，民咸罢市。孙隆（明万历年间司礼监太监，监理税务）在吴日久，习知民情，分别九则，设立五关，止榷行商，不征坐贾，一时民心始定。然榷网之设，密如秋荼，原奏参随本地光棍，以榷征为奇货，吴中之转贩日稀，织户之机张日减，加以大水无变，穷民之以织为生者，岌岌乎无生路矣！”——《明实录》卷三百六十一《明神宗实录》
简答题查看答案
阅读下列材料，回答问题。 材料一考古学家在6000年前刻画在陶器上的符号上发现了汉字的雏形。中华民族创造的灿烂文化，大部分是用汉字记录下来、流传后世的。历朝历代都以汉字作为官方文字。 材料二相传我国在夏商时就有了史官，以后的历朝历代都设有史官。古代史官大都终身世袭，这使他们能够将大量的史实记载下来，将丰富的史料积累下来。
简答题查看答案
阅读下列材料，回答问题。 材料一考古学家在6000年前刻画在陶器上的符号上发现了汉字的雏形。中华民族创造的灿烂文化，大部分是用汉字记录下来、流传后世的。历朝历代都以汉字作为官方文字。 材料二相传我国在夏商时就有了史官，以后的历朝历代都设有史官。古代史官大都终身世袭，这使他们能够将大量的史实记载下来，将丰富的史料积累下来。
简答题查看答案
阅读下列材料，回答问题。 材料一考古学家在6000年前刻画在陶器上的符号上发现了汉字的雏形。中华民族创造的灿烂文化，大部分是用汉字记录下来、流传后世的。历朝历代都以汉字作为官方文字。 材料二相传我国在夏商时就有了史官，以后的历朝历代都设有史官。古代史官大都终身世袭，这使他们能够将大量的史实记载下来，将丰富的史料积累下来。
简答题查看答案