荀子和韩非虽然都认为“人之性恶”，但在管理方式上是完全不同的，荀子主张依法治国，韩非主张施以“仁政”。

荀子在批判继承诸子人性思想的基础上，建立了系统的“性恶”理论，提出“人之性恶，其善者伪也”，和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近，形成了法家（）的理论基础。

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“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的，所以“教化”是可行的，这是儒家的观点。

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“人之性恶，其善者伪也。”是说人天生是非善的，其善良的表现都是伪装的。

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“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的，但“教化”是软弱的，只有法治才有效，这是法家的观点。

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春秋战国时期是我国演讲发展史上的第一个高潮。当时，“诸子兴起，百家争鸣”，孔子、孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子等诸子百家的代表人物，为我们留下了至今读来仍脍炙人口的丰富的演讲言论。

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韩非子和孔子认为人心皆善，老子认为人性本恶。

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中国古代荀子认为（）

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韩非子认为“人性本恶”，治理好国家不能靠教化，而是依靠严刑峻法。（）

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虽然儒法两家主张不同，但在管理中可将两家之道结合，各取其长，管理企业，管理人。

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