正确答案
是的，《北碑南帖论》与《南北书派论》一样，同是阮元的重要论书著述之一。《南北书派论》以划分南北书派及评章两者是非得失为主，此则分述碑帖之异及各自所擅，彼此角度及侧重不同，合而论之，有相互映发促进之妙，而卓然成一体系也。
在这则文章中，首先论碑说：“古石刻纪帝王功德，或为卿士铭德位，以佐史学，是以古人书法未有不托金石以传者。”“前后汉隶碑盛兴，书家辈出……降及西晋、北朝，中原汉碑林立，学者慕之，转相摩习。”又说：“宫殿之榜亦宜篆隶，是以北朝书家，史传称之，每曰长于碑榜。”接着他又论帖说：“晋室南渡，以《宣示表》诸迹为江东书法之祖，然衣带所携者，帖也。帖者，始于卷帛之署书（见《说文》），后世凡一缣半纸珍藏墨迹，皆归之帖。”
并举例道：“今《阁帖》如钟、王、郗、谢诸书，皆帖也，非碑也。”那末，南朝为什么少碑呢？原因自然是“南朝敕禁刻碑之事”了，故而“惟帖是尚，字全变为真行草书”，“妍态多而古法少”，因此也就“无复隶古遗意”了。
文末，他除了肯定唐初欧、虞、褚等人的书碑外，评太宗以下诸家则说：“唐太宗幼习王帖，于碑版本非所长，是以御书《晋祠铭》笔意纵横自如，以帖意施之巨碑者，自此等始。此后，李邕碑版名重一时，然所书《云摩》诸碑，虽字法半出此朝，而以行书书碑，终非古法。故开元间修《孔子庙》诸碑，为李邕撰文者，邕必请张廷珪以八分书书之，邕亦谓非隶不足以敬碑也。唐之殷氏（仲容）、颜氏（真卿），并以碑版隶楷世传家学。王行满、韩择木、徐浩、柳公权等，亦各名家，皆由沿习北法，始能自立。”作者心向北碑，已是十分明显的了。
最后，阮元给碑、帖两者各自所长作结：“是故短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”至此，南北书派及南帖北碑的理论，已被初步奠定了。