结合材料，说明“古训新解”体现了《文化生活》的哪些道理？“寒门何能出贵子”是今年两会讨论的热点之一。从寒门学子的角度看，要坚持（） ①联系的观点看问题，推进教育资源公平分配 ②发展的观点看问题，正确对待求学路上的一切困难 ③顽强拼搏，自强不息的精神，全面提高个人素质 ④抓住人生的重点，埋头苦学，提高升学率
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“寒门何能出贵子”是今年两会讨论的热点之一。从寒门学子个人的角度看，要坚持（） ①联系的观点看问题，推进教育资源公平分配 ②发展的观点看问题，正确对待求学路上的一切困难 ③顽强拼搏，发挥主观能动性，全面提高个人素质 ④抓住人生的重点，埋头苦学，提高升学率
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“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”下图就是造型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆”。殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。对上述材料理解不正确的是（）
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材料一2010年的十月秋风里，科学界两位大师——我国生物物理学奠基人贝时璋和中国“航天之父”著名科学家钱学森相继逝世。双星陨落，给我国科学界带来巨大损失。“我们要为国家争气!”这就是贝老留给中国科学界最后的遗言；“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”，这是钱学森终身为之奋斗的誓言。 （1）两位科学家以实际行动表达了深厚的情怀。 材料二晚年的钱学森仍然密切跟踪最新时代科技的发展，并向来探望的温家宝总理建言。钱老说：“中国还没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有独创的东西，缺乏创新精神。”“我今年已九十多岁了，想到中国长远发展的事情，忧虑的就是这一点。” （2）运用文化生活相关知识，分析钱老产生忧虑的原因。 材料三钱学森不仅在科技领域有很高的造诣，同时具有高尚的思想道德修养。曾有不少人希望给钱学森写传记，都被他拒绝了；对于别人给他的赞誉，他总是说“我不敢当。” （3）钱学森的事迹对我们中学生健康成长有何启迪？
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“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
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“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
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“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
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“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
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阅读材料，完成下列要求。 材料：2016年6月21日（夏至）开始的广西玉林“荔枝狗肉节”，再次激起了全球关于动物福利和多元文化宽容限度的辩论。争论甚至被带到中国外交部例行记者会上。 爱狗人士认为，作为人类的“忠实伴侣”，狗不应也不能成为食材，更不能虐杀。个别爱狗人士和美国议员，甚至要求中国政府取缔玉林“狗肉节”乃至狗肉交易。而玉林当地不少商家、食客则坚持，吃狗肉是广西当地的传统民俗。在玉林人眼里，夏至、荔枝、狗肉，像是端午节要吃粽子，元宵节要吃汤圆，狗肉与猪肉、牛肉并无本质区别。中国的法律并没有禁止公民吃狗肉的规定，吃狗肉是自己的合法权益。 2014年，人民日报曾刊文谈狗肉节的文章指出，公共事务是众人之事，众口向来难调，而文明的解决方案，决不是从自己的价值偏好出发，你标榜“爱心”“文明”，他自居“权益”“人权”，彼此妖魔化，互相黑对方。
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