蔡元培曾在《北京大学月刊》中指出：“治自然科学者，局守一门，而不肯稍涉哲学，而知哲学之归宿，其中如自然哲学一部，尤为科学家所需要。”这说明（） ①自然科学与哲学是相互联系的 ②哲学的重要性之一就在于它是“科学之科学” ③研究自然科学的归宿和目的就在于推动哲学的进步和发展 ④自然科学需要哲学提供世界观和方法论的指导

蔡元培曾在《北京大学月刊》中指出：“治自然科学者，局守一门，而不肯稍涉哲学，而不知哲学之归宿，其中如自然哲学一部，尤为科学家所需要。”这说明（） ①自然科学与哲学是相互联系的 ②自然科学需要哲学提供世界观和方法论的指导 ③哲学是“科学之科学” ④哲学是自然科学的基础

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蔡元培在《北京大学月刊》中指出：“治自然科学者，局守一门，而不肯稍涉哲学，而不知哲学即科学之归宿，其中如自然哲学一部，尤为科学家所需要。”这说明（） ①自然科学与哲学是相互联系的 ②哲学的重要性之一就在于它是“科学之科学” ③研究自然科学的归宿和目的就在于推动哲学的进步和发展 ④自然科学需要哲学提供世界观和方法论的指导

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韩国总统朴槿惠酷爱中国哲学，曾在韩国文艺月刊《月刊随笔》上发表题为《遇见我人生的灯塔——东方哲学》文章。哲学如灯塔是指（）

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百年前，梁启超先生曾在《少年中国说》中指出：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。这说明（）

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阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物 论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：

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阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物 论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：

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阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物 论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：

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阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物 论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：

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阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：

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