单选题
A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
正确答案
答案解析
本题主要考查学生，解读材料，获取有效信息，认识历史事物本质和规律，并作出正确认知的能力。根据题干材料关键信息“汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学”、“70余年后汉武帝强行罢黜”等，结合所学，解读题干信息。可知，汉兴之初，由于经历长期战乱，社会经济凋敝，因此，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略；汉武帝刘彻时期为巩固大一统的局面，强行罢黜“黄老刑名百家之言”，独尊儒术。因此，这种文化政策变化实际上反映了统治阶级的政治需要。故，正确答案选B；其余ACD三项均不正确。
考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·汉初“汉承秦制”；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”
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汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了（）
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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种政策变化的路径实际上反映了（）
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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了：（）
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据《史记•吴王濞列传》记载：“上（汉高祖）患吴、会稽轻悍，无壮王以填（镇）之，诸子少，乃立濞于沛为吴王，王三郡五十二城。”又据《汉书》述评：“汉兴之初，海内新定，同姓寡少。惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土。”上述材料表明汉高祖分封同姓王的基本想法是（）
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