司空图在《与李生论诗书》中，从鉴赏诗歌的角度．开宗明义地把味作为诗歌审美的第一要义提了出来：文之难，而诗之尤难，古今之喻多矣，而愚以为辨于（）而后可以言诗也。

司空图在《与李生论诗书》中说：近而不浮，远而不尽，然后可以言（）之致耳。

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司空图在《与王驾评诗书》中提出：（），乃诗家之所尚者。这是讲（）的基本性质。

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司空图在《与王驾评诗书》中提出长于思与境偕，乃诗家之所尚者理论。教材认为思，可理解为（）

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司空图在《与王驾评诗书》提出思与境偕的主张，教材认为，思可以理解为创作中的（），即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；境则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。境与思偕往，相互融汇，这就构成了作品的（）世界。

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如何理解司空图提出的诗歌创作中思与境偕的思想。

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司空图提出诗歌应具有“韵外之致”的说法，“韵外之致”，应该是指有意境的作品（）

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司空图提出诗歌应具有韵外之致的说法，教材认为：韵外之致，应该是指有意境的作品（）

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王夫之的诗学著作颇丰，其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性著作是（）

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“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”这种比较符合诗歌创作和鉴赏规律的见解山自明代诗论家（）。

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