接受者在接受过程中还原文本的原意是不可能的，从这个意义上讲，任何一种接受都是对文本的“误读”。它又分（）和（）。（）也即“合理误读”，（）是对文学文本的曲解。

读者阅读文学作品的过程，本应是还原作家心目中的形象、情感体验和思想见解的过程。但实际上，完全的还原是不可能的，读者阅读的“第二文本”总是“第一文本”的种种异变。其中，（）是指在某一特定文本中，作家融进的情感虽是确定的，但在具有不同期待视野的读者那儿，却会唤起不同程度或不同性质的情感体验。

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在文学接受过程中，读者的期待视野与文本之间常会有哪些情况？

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在文学接受过程中，经读者阅读后形成的“第二文本”是读者审美再创造的结果，这种阅读过程中的审美再创造的表现在：（）。

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德国接受美学家伊瑟尔认为，文学文本只是一个不确定的“（）”它召唤读者在其可能的范围内充分发挥再创造才能。

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什么是文学接受活动中的还原与异变？

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在（）的理论中，文学文本是一个独立的语言自足体，是一个独立于作者原意和读者解读的封闭对象；在（）文论中，文学文本中被看成是一个遵循着特定组织规则和逻辑秩序的符号体系；在（）理论中，文学文本具有多种被理解的可能性和意义的开放性；而在（）中，文学文本成为一个文学作品相区别的概念术语，它处于读者对立面的位置上，只有通过读者的阅读和阐释才能获得意义，成为现实的文学对象。

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现象学美学的代表人物（）在其著名的“文学文本四层面”说的基础上，认为文学文本中充满着“空白”点，从而需要接受者的填充。

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在文学接受中，被看作是情感投射的过程，“同化”的过程 、“移情”的过程的接受心理是（）

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在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。读者的这种影响阅读的情绪状态，就叫做接受心境。这些心境产生的原因有（）。

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