正确答案
二十年代中叶，世界科技的迅猛发展，使人类的知识和思维方法都发生了剧烈的变化。在新技术革命的冲击下，为使各学科走向整体化发展，系统论、控制论、信息论产生了，并从自然科学走向社会科学。文学研究首先运用了“三论”的原理，将人们的思维引向新的层次。书法研究也已经初见倪端，有了这方面的研究文章。利用“三论”研究书法，将有助于打破过去封闭式、单层次的研究方法，将书法置于一个开放的、多层次的、系统的思维方式之中，将会为许多过去论述不清的问题、争论不休的问题找到一把钥匙。“三论”实际上只是“一论”，即它是一种“系统科学”，核心是将研究对象放置在一个大的系统中进行考察。“系统论”是综合性的学科，“控制论”是研究为使系统达到最优化而如何进行调整的学科，“信息论”则研究系统作为信息变换过程。它们同时也具有方法论的意义。
“系统论”具有整体性、动态性、结构性、层次性、相关性原则。如对某书家、某作品的研究，过去常常是仁者见仁，智者见智，各执一偏；或就书家论书家，就作品论作品，这样很难对书家的成就、地位作较为准确的评价。假若我们遵循以上原则，将其置于书法史及其时代作纵向、横向考察，放到政治、社会、历史、美学、文艺学的领域中考察，即就会避免许多简单片面的毛病。如对“魏碑”的研究，它是一个完整而独立的系统，但又是整个碑学和中国书法史中的一个子系统，如果进一步从整个文化史、文明史的大系统去考察，那将更为宏观。从横向方面研究，即可与当时的社会思想、文艺思潮、宗教、江南书法及其它文艺形式进行对比，并找出其内在联系。那么对魏碑的形成、特征、地位等一系列问题将会明晰地呈现在读者面前。
“控制论”在文艺上的应用尚属初创阶段，但已显示出其重要作用。它重视对系统的运动、状态、行为、功能的研究，把系统看作动态结构，“反馈”的原则对文艺创作、批评增添了新的“工具”。如对书法艺术魅力的研究，即将其置于运动状态中进行考察，它既不是客体中存在着的，也非主体预先决定的，它的显现，依赖于主体不断运动，是一个生成的过程。这就使我们明了为什么一件作品因不同时代、不同地点、不同的人和同一人前后评价不一的原因。它是由书法作品艺术魅力的空间运动性与时间运动性所决定的。“反馈”控制，则将我们思维引导到了“输出”一端——重视欣赏者的反映，以调整创作、研究的角度。
“信息论”运用极广，它是当代世界三种前沿科学之一，具有高度的概括性和抽象性。其方法为：利用信息观点去考察控制系统的行为功能结构，从信息的获取、传输、加工、处理、存贮等过程去研究控制系统的运动规律。运用到书法上，我们可以将创作、批评、欣赏都视为信息变换过程。在书法创作中，我们若分析了外界信息因素、人脑“软件”的主动因素、作品信息的输出（效果）、反馈等环节，那么就会对纵横交错的书法创作所呈现出来的复杂现象及其本质进行较为客观、全面的描述。
目前我们运用“三论”还显得力不从心，且仅仅应用了它们所呈现出的一部分科学上的优势，并且还存在着简单化、一哄而起、与辩证唯物主义哲学相对立等问题，但它打破了思维的封闭状态、使我们的研究朝着综合、系统而精确的方向发展，其意义也是不可低估的。