得意忘象

魏王弼的玄学认识论命题，王弼取庄子“得意忘形”的观点重新解释《周易》关于“意”、“象”、“言”三者的关系，把三者关系拓展为一个认识论问题：经验对象大于概念词谓，概念词谓不能包容经验对象的全部内容；内在本意（本体）又深于（超越于）经验对象，在经验对象范围内或层面上不能给出本意（本体）。“象”指《周易》之卦象，“言”指卦辞、爻辞。认为卦象与卦爻辞之间联系的目的在于使人们通过其卦爻辞而明白其卦象所蕴含的意义.因此，王弼主张“得象而忘言”，“得意而忘象”。

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