古往今来，无论是东方古国，还是西方近代国家，都以建章立制来强化中央对地方的管辖。下列具有此类性质的文献和制度是（）。①秦汉郡县制②《十二铜表法》③英国《权利法案》④美国《1787年宪法》

古往今来，无论是东方古国，或是西方近代国家，都以建章立制来强化中央对地方的管辖。下列具有此类性质的文献和制度是①秦汉郡县制②“十二铜表法”③英国《权利法案》④美国《1787年宪法》（）

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“自16至19世纪的300年中西交往中，最显著的事实是，西方人希求东方的物质，西方人在技术上的优势使它能够把整个世界变成一个单一的经济之前，在大多数工业技艺方面比较先进的还是东方。”该时间段中西方交往频繁的原因主要在于（）

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2013年4月26日，法国总统奥朗德在上海交大发表演讲时称：对法国人来说，在上海生活不会有“异乡”感，因为上海过去曾被称为“东方的巴黎”，或许某一天巴黎也会成为“西方的上海”。上海曾被称为“东方的巴黎”，是因为近代上海（）

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“基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到东方来的达·伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标揉合在一起，无法区分。”这段话表明新航路开辟中（）

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湘人郭嵩焘为近代中国首位驻外使节兼驻英公使，他积极向国内介绍西方制度。1877年，副使兼驻德公使刘锡鸿指责其为汉奸，历数其罪状包括“披洋人衣”“向他国国主致敬”等。郭嵩焘返回家乡时，长沙大街上也贴有郭嵩焘“勾通洋人”的标语。郭嵩焘的遭遇折射出近代中国（）

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李约瑟在牛津大学科学史讨论会上作了一个题为“中国科学传统的贫困与成就”的报告。在报告中他指出：“无论是谁想要解释中国社会未能发展出近代科学的原因，那他最好是从解释中国社会为何未能发展商业的以及后来的资本主义入手。”他甚至相信：“如果中国社会曾可能出现类似于西方的社会和经济的变革的话，那么在那里也许本来是会出现某种形式的近代科学的。”在报告中李约瑟试图分析（）

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东方体育文化与西方体育文化相比较，更注重（）。

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东方体育文化与西方体育文化相比较，更注重（）。

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近代中国一学者在介绍某个西方国家时说：“未有统领（国家元首），先有国法。”该西方国家是（）

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