曾国藩写有（），经常以“勤、俭、刚、明、孝、信、谦、浑”“八德”自勉。

经常在自己的身上携带一张写有“微笑”的卡片，“微笑卡片”像一面镜子，随时随地提醒自己保持微笑，这是微笑训练方法的（）。

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经常在自己的身上携带一张写有“微笑”的卡片，“微笑卡片”像一面镜子，随时随地提醒自己保持微笑。这是微笑训练方法中的（）。

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（20分）阅读以下材料： 材料一“三军个个仔细听，行军先要爱百姓。贼匪害了百姓们，全靠官兵来救生。第一扎营不贪懒，莫去民家取门板。莫拆人家搬砖石，莫踹禾苗坏田产。莫打民间鸡和鸭，莫借民间锅和碗。第二行路要端详，夜夜总要支帐房。莫进城市进铺店，莫向乡间借村庄。无钱莫采道边菜，无钱莫吃便宜茶。更有一句紧要书，切莫掳人当长夫。第三号令要声明，兵勇不许乱出营。走出营来就学坏，总是百姓来受害。或走大家讹钱文，或走小家调妇人。爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。军士与民如一家，千记不可欺负他。” ——曾国藩《爱民歌》 材料二曾国藩的亲信幕僚赵烈文在《日记》中写道：湘军攻下南京后，城内“老弱本地人民不能挑担又无窖可挖者，尽遭杀死……其幼孩未满二三岁者亦砍戮以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声，达于四远。”，“自湘军平贼以来，南民如水益深，如火益热。” 材料三谭嗣同在湘军收复“天京”后约30年，曾到金陵（即今南京，太平军称“天京”）对所见闻说：“顷来金陵，见满地荒寒现象。本地人言：‘发匪（指太平军，按清方称谓）据城时，并未焚杀，百姓安堵如故。终以为彼叛匪也，故日盼官军之至，不料官军一破城，见人即杀，见屋即烧，子女玉帛，扫数悉入于湘军，而金陵永穷矣。’至今父老言之，犹深愤恨。” 材料四石达开攻破江西吉安城时，除歼灭抵抗的敌军外，“不戮一人，有掳民间一草一木者，立斩以徇。”对此地主阶级文人邹树荣写有纪事诗，中称“传闻贼首称翼王，仁慈义勇头发长，所到之处迎壶浆，耕市不惊民如常。” 请回答： 曾国藩的“爱民”军规得到执行了吗？结合材料二、三加以说明。（6分）

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曾国藩家教理论中提出带兵打仗不应以什么为本？（）

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曾国藩由于每天以恭顺的姿态面对父亲，因此他时常会在公开场合被父亲痛骂。

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曾国藩为适应新的历史变化，在桐城派所主张的“义理”、“辞章、”考据“之外再加上（），以改革散文创作。

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清代桐城派后期，出现了“湘乡派”散文，湘乡派以曾国藩为领袖，下面属于曾门四大弟子的有（）。

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清末岳麓书院名人辈出，如咸丰、同治年间出现的以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼为主体的“中兴将相”人才群体。其中曾国藩、郭嵩焘等均是师从岳麓书院名儒（）。

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（20分）阅读以下材料： 材料一“三军个个仔细听，行军先要爱百姓。贼匪害了百姓们，全靠官兵来救生。第一扎营不贪懒，莫去民家取门板。莫拆人家搬砖石，莫踹禾苗坏田产。莫打民间鸡和鸭，莫借民间锅和碗。第二行路要端详，夜夜总要支帐房。莫进城市进铺店，莫向乡间借村庄。无钱莫采道边菜，无钱莫吃便宜茶。更有一句紧要书，切莫掳人当长夫。第三号令要声明，兵勇不许乱出营。走出营来就学坏，总是百姓来受害。或走大家讹钱文，或走小家调妇人。爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。军士与民如一家，千记不可欺负他。” ——曾国藩《爱民歌》 材料二曾国藩的亲信幕僚赵烈文在《日记》中写道：湘军攻下南京后，城内“老弱本地人民不能挑担又无窖可挖者，尽遭杀死……其幼孩未满二三岁者亦砍戮以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声，达于四远。”，“自湘军平贼以来，南民如水益深，如火益热。” 材料三谭嗣同在湘军收复“天京”后约30年，曾到金陵（即今南京，太平军称“天京”）对所见闻说：“顷来金陵，见满地荒寒现象。本地人言：‘发匪（指太平军，按清方称谓）据城时，并未焚杀，百姓安堵如故。终以为彼叛匪也，故日盼官军之至，不料官军一破城，见人即杀，见屋即烧，子女玉帛，扫数悉入于湘军，而金陵永穷矣。’至今父老言之，犹深愤恨。” 材料四石达开攻破江西吉安城时，除歼灭抵抗的敌军外，“不戮一人，有掳民间一草一木者，立斩以徇。”对此地主阶级文人邹树荣写有纪事诗，中称“传闻贼首称翼王，仁慈义勇头发长，所到之处迎壶浆，耕市不惊民如常。” 请回答： 结合材料三、四，说明太平军在占领城市后的做法与湘军有何不同？（6分）

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