单选题
A⑵⑸
B⑴⑶⑷
C⑵⑶⑸
D⑵⑷
正确答案
答案解析
略
相似试题
庄子认为，要“不以心捐道，不以人助天”，“无以人灭天，无以故灭命”，这样才有可能达到“畸于人而侔于天”的境界。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是（）。
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《春秋繁露》记载：“„„与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之„„”这体现了哪一思想（）
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我国古代荀子所持的“性恶论”观点是属于（ ）
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“雍正七年（1729年），青海军事兴，始设军机房，领以亲王、大臣，予银印，印藏内奏事太监处，有事请而用之。”这段材料表明军机处（）①因军事需要而设置②降低了行政效率③参与国事决策④由皇帝的亲信组成
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荀子曰："天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。"下列诗句中与此反映的哲学道理一致的是（）。
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哲学不是宗教，但它也能给人以信仰；哲学不是艺术，但它也能给人以美感；哲学不是科学，但它也能给人以真理；哲学不是伦理，但它也能教人以向善。哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维。由此可见：①哲学是研究具体科学的基础，为具体科学提世界观和方法论的指导②哲学具有帮助人们追求真善美的教化功能③哲学是关于世界观的科学，是世界观和方法论的统一④哲学的理论思维依赖于思维的历史和成就（）
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荀子在《劝学》中说："南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。"这件事，从哲学上启示我们（）
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课文《劝学》后面有这样一道练习题：在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大的变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？对于此题的设计意图分析说法不正确的一项是（）。
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荀子说："不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。"这段话的哲学寓意是（）（1）间接经验是十分必要的（2）事事亲身实践是获得知识的唯一途径（3）实践是认识的来源（4）实践是认识的目的
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