A两则材料相互矛盾,不能判断唐代是否已有“夜市”
B材料一比材料二更具权威性,可以判断唐代没有出现“夜市”
C两则材料反映的地区情况不同,因此两者并不矛盾
D反映了当时“市”的管理制度已经不能完全适应新的经济形势了
关于唐代是否存在夜市,下列两则材料有着不同的叙述。材料一来自于《唐六典》:“凡市,以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻,击钲三百声,而众以散”;材料二来自唐代诗人王建《夜看扬州市》:“夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷”。对这两则材料解读最合理的是()
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《唐会要》卷八六记载:“诸非州县之所,不得置市”;唐朝人王建的诗《汴路即事》中云:“草市迎江货,津桥税海商。”对于这两则史料的分析,下列说法中合理的是() ①《汴路即事》中提到的“草市”是诗人想象的产物 ②《唐会要》记载中的“市”应该是指“草市” ③《汴路即事》反映出唐代“草市”大多在水运方便之处 ④两则史料相互矛盾,说明唐代“草市”存在与否仍有争议
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从唐代后期“京夜市宜令禁断”到北宋“令京城夜市至三鼓己未不得禁止”的变化,反映了()
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唐代以前,我国城市中关于坊市设置的叙述,正确的是:()。 ①坊市不分开 ②县城以下禁止设市 ③出现夜市、晓市等 ④商业贸易受官府严格控制
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从唐代后期“京夜市宜令禁断”到北宋“令京城夜市至三鼓己未不得禁止”,这一变化反映了()
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阅读下列材料和图片: 材料一古代希腊诸神雕塑 材料二我们断言感觉不是智慧,尽管要知道个别事物主要通过感觉,但它们不告诉关于任何事物为什么,例如火为什么热,而只知火热。 ——亚里士多德 材料三至于神,我既不知道它们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短促的。 ——普罗泰格拉
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阅读下列材料和图片: 材料一古代希腊诸神雕塑 材料二我们断言感觉不是智慧,尽管要知道个别事物主要通过感觉,但它们不告诉关于任何事物为什么,例如火为什么热,而只知火热。 ——亚里士多德 材料三至于神,我既不知道它们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短促的。 ——普罗泰格拉
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阅读下列材料和图片: 材料一古代希腊诸神雕塑 材料二我们断言感觉不是智慧,尽管要知道个别事物主要通过感觉,但它们不告诉关于任何事物为什么,例如火为什么热,而只知火热。 ——亚里士多德 材料三至于神,我既不知道它们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短促的。 ——普罗泰格拉
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阅读下列材料和图片: 材料一古代希腊诸神雕塑 材料二我们断言感觉不是智慧,尽管要知道个别事物主要通过感觉,但它们不告诉关于任何事物为什么,例如火为什么热,而只知火热。 ——亚里士多德 材料三至于神,我既不知道它们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短促的。 ——普罗泰格拉
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