亚里士多德说：“由于惊异，人们不仅现在，而且一开始的时候，就去进行哲学研究。”对上述看法理解正确的是（） ①哲学产生于人们的惊异 ②人们进行哲学研究最终是为了满足人们的好奇心 ③人们会自觉或不自觉地触及具有哲学性质的问题 ④哲学研究是为了认识世界和改造世界

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：“古往今来人们开始哲理探索，都应起于自然万物的惊异。一个有所迷惑与惊异的人，每每惭愧自己的愚昧与无知；他们探索哲理的目的就是为脱出愚蠢。”从中可以看出（） ①哲学的智慧是从人们的主观情绪中产生的 ②哲学源于人们对实践的追求和对世界的思考 ③人们创造哲学最终目的是为了认识世界 ④哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问

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亚里士多德认为，哲学应追求“头等智慧”。赫拉克利特说：“智慧只在于一件事，就是认识那关于驾驭一切的思想。”这段话包含的哲学道理有（） ①世界是物质的，物质运动是有规律的 ②人能够在意识的指导下能动地认识世界和改造世界 ③真正的哲学可以使我们用睿智的眼光看待生活和实践 ④哲学作为一定形态的文化最终决定一定形态的经济和政治

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亚里士多德认为，哲学应追求“头等智慧”。赫拉克利特说：“智慧只在于一件事，就是认识那关于驾驭一切的思想。”这段话包含的哲学道理有（） ①哲学作为科学理论，对具体科学的研究具有指导作用 ②人能够在意识的指导下能动地认识世界和改造世界 ③真正的哲学可以使我们用睿智的眼光看待生活和实践 ④哲学作为一定形态的文化最终决定一定形态的经济和政治

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亚里士多德说：“由于致富艺术表现在商业活动中，这种艺术永远不会有达到目的的极限，因为其目的是永无止境地攫取财富和占有货币。”按亚里士多德思想“合乎逻辑推向”，下述思想明显与其不同的是（）

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亚里士多德认为，哲学应追求“头等智慧”，赫拉克利特说：“智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。”这段话包含的哲学道理有（） ①哲学源于人类的实践活动②哲学是指导人们生活得更好的艺术③真正的哲学可以使我们用睿智的眼光看待生活和实践④哲学是高高地悬浮于空中的思想楼阁

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下图想象亚里士多德、托勒密（古希腊天文学家，主张“地心说”）、哥白尼聚在一起讨论天体系统，三人勾勒出西方人对宇宙天体系统认识的轨迹。如果要延续这一主题，可以增添下列哪位人物（）

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亚里士多德说：“我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为（个人只是城邦的组成部分）每个隔离的人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体（才能大家满足其需要）。凡隔离而自外于城邦之人者，他如果不是一只野兽，那就是一位神抵。”基于这种认识，雅典人认为（）

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【材料一】 ——摘编自罗素《西方哲学史》 【材料二】“政体”这个名词的意义相当于“公务团体”，而公务团体即是每一城邦“最高治权的执行者”，最高治权的执行者可以是一人，也可以是少数人，又可以是多数人。……政体（政府）以一人为统治者，凡能照顾全邦人民利益的，通常就称为“王制（君主政体）”。凡是政体以少数人，虽不止一人而又不是多数人，为统治者，则称“贵族（贤能）政体”。……以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的，人们称它为“共和政体”。……僭主政体以一人为治，凡所设施也以他个人的利益为依托；寡头（少数）政体以富户的利益为依托；平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益。 ——亚里士多德《政治学》 【材料三】吾爱吾师，吾更爱真理。 ——亚里士多德

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【材料一】 ——摘编自罗素《西方哲学史》 【材料二】“政体”这个名词的意义相当于“公务团体”，而公务团体即是每一城邦“最高治权的执行者”，最高治权的执行者可以是一人，也可以是少数人，又可以是多数人。……政体（政府）以一人为统治者，凡能照顾全邦人民利益的，通常就称为“王制（君主政体）”。凡是政体以少数人，虽不止一人而又不是多数人，为统治者，则称“贵族（贤能）政体”。……以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的，人们称它为“共和政体”。……僭主政体以一人为治，凡所设施也以他个人的利益为依托；寡头（少数）政体以富户的利益为依托；平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益。 ——亚里士多德《政治学》 【材料三】吾爱吾师，吾更爱真理。 ——亚里士多德

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