单选题
A指出了汉武帝弱点
B违背了汉武帝初衷
C触犯了汉武帝忌讳
D迎合了汉武帝意愿
正确答案
答案解析
本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力及对材料的解读能力。从“汉武帝”“董仲舒”“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”等信息中，确定本题考查的主要目标是对“罢黜百家，独尊儒术”的理解。从历史背景看，汉武帝要求建立封建大一统的国家，以思想上的统一巩固政治上的统一。董仲舒的观点自然符合汉武帝的政治需要。所以D正确。
考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•董仲舒新儒学
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汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董的对策（）
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汉武帝问策贤良，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。一《汉书·董仲舒传》（）
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阅读材料，回答问题： 材料一 汉武帝元光元年策试贤良诏问：[朕]永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。” ——班固《汉书·董仲舒传》 材料二 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。” ——朱熹《大学章句·格物致知补传》 “人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” ——《陆九渊集》卷十一 材料三 1898年，近代中国两大思想巨著先后出版并流传甚广，在社会上产生了极大的影响。 根据材料结合所学指出材料二中的“理”的共同涵义及在“穷理”上的不同途径。简述宋明理学的发展历程。
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阅读材料，回答问题： 材料一 汉武帝元光元年策试贤良诏问：[朕]永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。” ——班固《汉书·董仲舒传》 材料二 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。” ——朱熹《大学章句·格物致知补传》 “人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” ——《陆九渊集》卷十一 材料三 1898年，近代中国两大思想巨著先后出版并流传甚广，在社会上产生了极大的影响。
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阅读材料，回答问题： 材料一 汉武帝元光元年策试贤良诏问：[朕]永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。” ——班固《汉书·董仲舒传》 材料二 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。” ——朱熹《大学章句·格物致知补传》 “人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” ——《陆九渊集》卷十一 材料三 1898年，近代中国两大思想巨著先后出版并流传甚广，在社会上产生了极大的影响。
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阅读材料，回答问题： 材料一 汉武帝元光元年策试贤良诏问：[朕]永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。” ——班固《汉书·董仲舒传》 材料二 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。” ——朱熹《大学章句·格物致知补传》 “人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” ——《陆九渊集》卷十一 材料三 1898年，近代中国两大思想巨著先后出版并流传甚广，在社会上产生了极大的影响。
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董仲舒应对汉武帝“举贤良对策”曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（引自《汉书·董仲舒传》），董的对策（）
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在电视剧《汉武大帝>中，年轻的汉武帝举贤良对策，起用许多儒学家参与国家大政。其中董仲舒的《天人三策》受到重视。以下关于董仲舒的描述不正确的是（）
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