“实践是知识的母校，知识是生活的灯塔。”这一谚语体现了（） ①实践与知识不可分割 ②人的社会实践活动需要一定的科学知识作指导 ③一切优秀文化都来自于社会实践，引导社会实践的发展 ④社会实践是文化创新的源泉，文化对社会实践有反作用

有人认为“个人的渊博知识，一是来源于亲自实践，二是来源于书本知识。”这一观点（） ①认为认识既来源于实践，又来源于书本 ②否定了实践是认识的惟一来源 ③承认了认识是感性的又是理性的 ④体现辩证法中两点论的观点

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子曰：“学而进习之，不亦说乎？”但“独学而无友，则孤陋而寡闻”，因此，“有朋自远方来，不亦乐乎？”上述引文包含的认识论道理有（） ①要把学习与实践统一起来，在实践中运用知识 ②学习旨在通过实践把感性认识上升到理性认识 ③不断汲取他人的经验和智慧是认识的重要来源 ④虚心学习他人间接经验能不断丰富自己的知识

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有人说，世界上有两类国家，一类是头脑国家，一类是躯干国家，头脑国家是产生知识、输出知识，躯干国家是接受知识、应用知识。从哲学上看，我国要成为“头脑国家”，就必须（） ①在理论学习中实现主观和客观具体的、历史的统一 ②培育创新精神，促进事物的发展 ③培养创造性思维，深化和扩展认识 ④用科学理论指导实践活动

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契诃夫说：“如果爱劳动再加上教育，有教育再加上劳动，哪有多好啊!”我们知识青年要真正有所作为，有所成就，就必须（） ①认真学习与劳动有关的知识 ②投身社会实践，处理好学习书本知识和掌握实践知识的关系 ③处理好改造客观世界和改造主观世界的关系 ④处理好个人与群众的关系，树立为人民服务的思想

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孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”但“独学而无友，则孤陋而寡闻”。上述引文寓意与下列观点相近似的是（） ①把学习与实践统一起来，才能更深刻地理解知识 ②学习是实践的重要目的与归宿 ③培养正确世界观、人生观和价值观 ④物质决定意识

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阅读下列材料，回答问题。 材料一“要想成为有教养的人，就应当应用自然的秉赋和实践；此外还要从少年时就开始学习。” ——古希腊某哲学家 材料二“你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的雅典城市的一个公民，像你这样只注意金钱名位，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？” 材料三“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”

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阅读下列材料，回答问题。 材料一“要想成为有教养的人，就应当应用自然的秉赋和实践；此外还要从少年时就开始学习。” ——古希腊某哲学家 材料二“你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的雅典城市的一个公民，像你这样只注意金钱名位，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？” 材料三“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”

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阅读下列材料，回答问题。 材料一“要想成为有教养的人，就应当应用自然的秉赋和实践；此外还要从少年时就开始学习。” ——古希腊某哲学家 材料二“你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的雅典城市的一个公民，像你这样只注意金钱名位，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？” 材料三“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”

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阅读下列材料，回答问题。 材料一“要想成为有教养的人，就应当应用自然的秉赋和实践；此外还要从少年时就开始学习。” ——古希腊某哲学家 材料二“你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的雅典城市的一个公民，像你这样只注意金钱名位，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？” 材料三“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”

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