有个患头痛病的樵夫上山砍柴，一不小心碰破了脚趾头，出了一点血，但头却不痛了。以后凡是头痛病发作，他就有意地刺破这个脚指头，每次都收到了疗效。中医针灸穴位的“大敦穴”，据说就是这样被发现的。樵夫因为能坚持用普遍联系的思维方式，才发现了用刺激脚趾穴位的方法能治愈头痛病，这说明（）。

我们要对论辩的范围，过程进行精准的控制，我们不能一不小心泛化概念。

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单纯学西方逻辑有个障碍，怎么把他直接映射到汉语论辩中，可以学习中国传统文化中一脉相承的逻辑思维。

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笛卡尔在寻找获得学问的方法时所走的每一步都是小心、缓慢的。

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有位工人不小心弄错了配方，生产出了一批不能写字的纸。正当他垂头丧气之时，他的一位朋友却说：“任何事情都有两面性，不能用来写字的纸，或许可能有其他的用途。”果然，他们发现这批纸的吸水性很好，于是取名“吸水纸巾”，拿到市场去卖，竟然十分畅销。这个故事告诉我们（）。

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“上世纪，医学家们为研究甲状腺肥大病的发病原因，对一些发病地区进行了调查。结果发现，这些地区的地理环境、气候、生活习惯等许多方面都相同，但人的食物和饮水中缺碘这—情况却相同。于是得出结论：人体内缺碘是引起甲状腺肥大的原因。”这里运用的是探求因果联系中的（）法。

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有个法院审理一起盗窃案件，某村的A、B、C三人作为嫌疑犯被押上法庭。这个法院的法官是这样想的：初审的时候，在没有威迫的情况下，假如不是盗窃犯就不会说假话；相反，真正的盗窃犯是一定会为了掩盖罪行而编造借口的。因此，法官得出这样的结论：说真话的肯定不是盗窃犯，说假话的肯定就是盗窃犯。事后，事实也证明法官的这个想法是正确的。审问开始了。 法官先问A：“你是怎样作案的？快快从实招来！” A回答了法官的问题。但是，A讲的是某地的方言，法官根本听不懂A讲的话是什么意思。 于是，法官就问B和C://“刚才A是如何回答我的问题？” B说：“禀告法官老爷：A的意思是说，他并不是盗窃犯。” C说：“禀告法官老爷：A刚才招供了，他承认自己就是盗窃犯。” B和C说的话法官是能听懂的。听罢B和C的话之后，这位法官马上作出判决：B无罪释放，C是盗窃犯应予逮捕入狱。 请问：这位聪明的法官为什么能根据B和C的回答，做出这样的判决？

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“健康”是医学中的重要概念。医学应该是研究健康的科学，而不应该仅仅是忙于应付各种疾病。问题是什么叫“健康”？有人认为，所谓“健康”，就是“主观上感觉良好的状态”。但是，认为自己健康的人或未被医生检查出有病的人，不一定是健康的。在原发性的心脏病中，有25％是未被病人自己或医生察觉到的。国外医学界有很多人认为，“健康就是没有疾病”。这种看法值得商榷。如果把“健康”定义为“没有疾病”，那么，“疾病”也就可以定义为“不健康”了。世界卫生组织把“健康”定义为：“健康是个体在身体上、精神上、社会上的完全安宁状态”。健康应该包括身体和精神两个方面，这是正确的。但是，什么是社会上的“完全安宁”？显然，对它的理解可以随个人的观点和社会关系不同而有很大差异，难以规定统一标准。何况社会上的安宁并不决定于个体的生物学状态。按这个定义所确定的健康目标，必然超出医学力所能及以范围。以上几段文字，从事实上说明了对“健康”这个概念的定义的不确切之处。请你根据这些事实指出上述关于“健康”的定义各违反什么逻辑规则？

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