正确答案
海德格尔认为从柏拉图以来的传统形而上学犯有一个根本性的错误：在没有了解存在者究竟怎样“存在”以前就肯定了其存在。在海德格尔看来，对存在和存在者的混淆是传统形而上学陷入困境和危机的根本原因，正是因为哲学家们错误地只关心存在者而撇开惟一具有始源意义的存在，他们对存在者的论述就失去了根基。为了克服传统形而上学的错误，根本的道路就是把存在本身和存在者严格区分开，即重新把存在从存在者中依托出来。
以上参考刘放桐等编著：《新编现代西方哲学》，人民出版社2000年，第337~339页
海德格尔用“存在者（状态）的”这一术语来讨论存在者，用“存在论的”来讨论存在。我完全确信我生存着，我意识到我的日常性的和存在者层次上的生存，然而我仍要问：“我是谁？”这是一个存在论问题。
海德格尔认为，为了以一种有意义的方式提出存在问题，我们必须质问恰当的存在者，我们必须弄明白对什么存在者发问。我们不会对一棵树问甜饼的食谱，如果我们要问存在的意义问题，我们就必须找出能向之提问的存在者。
海德格尔巴向之提问的存在者，确定为发问者本身。他指出，我们每个人都是能问存在问题的存在者，这意味着，我们对于存在已有某些模糊的、初步的领会。如果我们向自身提问，我们也许就能以一种更为恰当的方式提出关于存在意义的问题。海德格尔用“Dasein”这一术语来命名我们每一位所是的那个存在者。“Dasein”按期面意思可译为“这（那）里存在”。“Da”既可以指“那里”，也可以指“这里”。我是在这里，或你是在那里，这两种情形强调的都是亲身的我和你。