自然美引起的崇高感不包含道德感。

西方美学中的崇高一定有对对象道德的评价。

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古罗马时期的朗吉努斯在《论崇高》中曾经论及自然界的崇高对象，但主要论述的是（），即修辞学上的巧妙和宏伟。

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康德认为引起崇高的对象，一是数量的无限大，一是力的无限大，一种是“绝对”或“无上”的（）。

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所谓（），就是把自然物之美比附人的道德美。

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自然美主要是以他的（）直接引起人们的美感

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冯友兰把人生境界分为四个品位：自然境界，功利境界，道德境界，和天地境界。

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雄伟、壮观的自然风景形象所引起的审美感受的特征是：（）、（）、（）、（）

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凡是崇高的都是令人恐惧的。

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关于“崇高”的说法正确的有（）

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