从理想方面看，一部正义宪法应是一个旨在确保产生正义结果的（）。

在立法阶段，正义的法律和政策是那些受一部正义宪法的约束并有意识地把（）作为标准的理性立法者会制定的法律和政策。

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与理想主义的一个相似之处是作为公平的正义为共同体的价值安排了一个（），而且这种安排是根据康德式的解释。

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（）最明显的不正义之处就是它允许分配的份额受到从道德观点看是非常任性专横的因素的不恰当的影响。

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给予不宽容者以自由可以说服他们信奉自由，这种说服是基于下述（）而起作用的：如果其他情况相同的话，那么其自由受到一种正义宪法保护并且自己能从这种宪法中获利的人，会在一段时间之后变得忠诚于这种宪法。

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在决定一个正义社会应当鼓励什么样的道德性格的问题时非常依赖于自然事实和人类生活中的偶然因素，而作为公平的正义的道德理想则较深刻地孕育在伦理学的首要原则之中是（）的一个特征。

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这种宪法理论定义这种反抗，把这一反抗和对民主权威的其他抵制形式区分开来。这些抵制形式包括从合法抗议、旨在向法庭提出试验案件的违法行为，一直到好斗行为和有组织的抵抗。这段话描述的是（）的宪法理论的组成部分。

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罗尔斯认为，正义的宪法是一种不完善的程序正义。

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虽然人们认识到决不能完全地实现这个理想，即收入、财富和一般生活中的美好事物都应该按照道德上的应得来分配，但它却是分配的正义的适当观念，至少是一个（）。

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正义宪法的稳定性意味着当不正义的趋势产生时，其他力量都被调动来维持整个（）的正义。

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