教材认为韩愈提出的气盛言宜论中的气盛，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种（）气质，一种（）境界，已不复是抽象的仁义道德教条。

韩愈提出了气盛言宜论，所谓气盛是指作家（）

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韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子的（）说，提出了气盛言宜之论。

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试述韩愈强调在古文写作的风格上要以气为先，提出“气盛言宜”说

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（韩愈的）气盛言宜说

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试比较韩愈的气盛言宜说和孟子养气说之异同。

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试述强调在古文写作的风格上要以气为先，提出“气盛言宜”说

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简述气盛言宜说。

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“虽然，（气）不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”，教材认为是指（）。

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教材认为：严羽诗论中的妙悟是就诗歌创作主体而言的，（）则是前者的对象和结果；即诗入直觉到的那种诗美的本体、诗境的实相。

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