“天子春朝日，秋夕月”。中国的祭月仪式始于周朝，到唐代，赏月逐渐成为全民族的习俗。中华民族赋予了“月圆”丰富的人伦内涵，形成了独特的月亮文化，“团圆”成为中华儿女共同追求的生活愿景，成为中华民族的心理特征之一。这表明（） ①人们在实践中创造和享用文化 ②月亮是中华传统文化的物质载体 ③月亮文化具有鲜明的民族性 ④“月圆”赋予传统文化新的时代内涵

很早，我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举办迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。晚上，有赏月、游湖等活动。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时风行。但设宴赏月仍很盛行。由此可知（） ①文化影响具有潜移默化的特点 ②文化影响人们的实践活动 ③文化影响具有深远持久的特点 ④文化对人具有积极主动的影响

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中国是农业古国，每年立春，都十分重视“鞭牛迎春”这一传统活动，唱词为“一鞭曰风调雨顺。二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春。”这一现象与我国古代那一耕作方式有关（）

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古有“天子驾六”的说法。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可以获取的信息有（） ①西周推行的宗法等级关系②西周推行嫡长子继承制③西周实行严格的等级制度④西周有着严格的礼乐定制

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古有“天子驾六”的说法。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可以获取的信息有（） ①西周推行的宗法等级关系 ②西周推行嫡长子继承制 ③西周实行严格的等级制度 ④西周有着严格的礼乐定制

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孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是（） ①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国 ④都没有超越“君主”这一思想范畴

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君与民的关系曾在中外政治发展中不断探索，阅读下列图文材料，回答问题： 材料一 材料二 孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。 请回答：

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君与民的关系曾在中外政治发展中不断探索，阅读下列图文材料，回答问题： 材料一 材料二 孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。 请回答：

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古有“天子驾六”的说法。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可以获取的历史信息是（） ①西周推行的宗法等级关系 ②西周推行嫡长子继承制 ③西周实行严格的等级制度 ④西周有着严格的礼乐定制

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我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是（）

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