无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

在德礼、政刑的关系上，朱熹主张“（）”。

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在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（）。

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在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

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朱熹认为“政刑”具有（）。

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确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。

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“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”一语的出处是（）。

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确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。

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确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》。

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“德礼”所要求的是人们以“知善之可慕”、“知不善之可羞”的（）行为。

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