读者在阅读文学作品时，专注于把握作品的内涵，分析作品的意义，探讨艺术创作的规律，以期对文学作品进行科学的评价，这主要来自于读者的（）

读者在阅读过程中对作品观念内涵的把握并非一定与作者的本意相吻合，这种现象叫做（）。

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（）是指在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。

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读者在阅读文学作品时不是抱一种理解和欣赏的态度，而是使自己钻入到文学作品之中，作“个中人”，寻找作品中和自己相似的人物，将自我的情感移入到这样的人物身上。这种阅读指的是（）

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我们在阅读文学作品时，受到强烈的艺术感染，情感上产生激动，心灵上受到熏陶，思想上受到启迪，这种以艺术感染力打动读者心灵的力量，就是（）

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在刘若愚看来，读者在阅读文学作品后得到教育进而产生改造社会的欲望，这属于（）。

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真正富有创新意义和艺术魅力的作品，阅读时，读者的期待视野与文本之间是顺向相应的。

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在（）的理论中，文学文本是一个独立的语言自足体，是一个独立于作者原意和读者解读的封闭对象；在（）文论中，文学文本中被看成是一个遵循着特定组织规则和逻辑秩序的符号体系；在（）理论中，文学文本具有多种被理解的可能性和意义的开放性；而在（）中，文学文本成为一个文学作品相区别的概念术语，它处于读者对立面的位置上，只有通过读者的阅读和阐释才能获得意义，成为现实的文学对象。

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波兰现象学美学的代表人物英加登非常强调读者的创造作用，认为文学作品只是一种图式化的构造，是一种“（）”，在其中包含许多（），因而需要读者在阅读过程中通过其主体的意向性活动来填补。

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所谓（），就是读者通过阅读作品而得到的一种“杂念去除，趋向崇高”的自我教育效果。

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