读者在阅读文学作品时不是抱一种理解和欣赏的态度，而是使自己钻入到文学作品之中，作“个中人”，寻找作品中和自己相似的人物，将自我的情感移入到这样的人物身上。这种阅读指的是（）

文学欣赏活动的再创造是指，读者在作家审美创造的基础上，以自己切身的人生经验感受、体验和理解文学作品所表现的生活、感情以及艺术形象。

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（）是指在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。

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文学消费与接受就是文学生产者（包括作家、出版家、书商以及文艺管理机构）通过文学产品被读者阅读欣赏，以传播他们所属的那个阶级或阶层的（）。

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在（）的理论中，文学文本是一个独立的语言自足体，是一个独立于作者原意和读者解读的封闭对象；在（）文论中，文学文本中被看成是一个遵循着特定组织规则和逻辑秩序的符号体系；在（）理论中，文学文本具有多种被理解的可能性和意义的开放性；而在（）中，文学文本成为一个文学作品相区别的概念术语，它处于读者对立面的位置上，只有通过读者的阅读和阐释才能获得意义，成为现实的文学对象。

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文学消费是近年以来出现的，指的是在商品经济充分发展，印刷出版等传播媒介得到广泛运用的条件下，在文学成为一种特殊的商品以来，人们对它的消费、阅读和欣赏。这是（）。

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波兰现象学美学的代表人物英加登非常强调读者的创造作用，认为文学作品只是一种图式化的构造，是一种“（）”，在其中包含许多（），因而需要读者在阅读过程中通过其主体的意向性活动来填补。

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“在作家、作品和读者的三角关系中，后者并不是被动的因素，不是单纯的作出反应的环节，它本身便是一种创造历史的力量。文学作品的历史生命没有接受者能动的参与是不能想象的。”这段话出自（）

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所谓（），就是读者通过阅读作品而得到的一种“杂念去除，趋向崇高”的自我教育效果。

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读者在阅读文学作品时，专注于把握作品的内涵，分析作品的意义，探讨艺术创作的规律，以期对文学作品进行科学的评价，这主要来自于读者的（）

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