艺术认识功能的发挥，必须以（）为依傍；在这种反映里，潜藏着艺术家对生活较为正确的审美评价和爱憎态度。

南齐谢赫在名著（）中提出“六法”，其“应物象形”、“随类赋彩”之说，也是主张以自然形、色为依傍、为对照标准，从而展开艺术创作和品评活动的。

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艺术作品以（）为最终的样态，科学论著则以（）为阶段的成果。艺术必须落实在可感可触的“（）”上，科学必须落实在有理有据的“（）”上。

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艺术的审美教育作用，必须以（）为前提，必须以（）为内核。

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（）是艺术作品发挥审美功能的必要途径，也是人们对艺术作品具体把握并从中获得审美愉悦的过程。（）则是对艺术欣赏的推进，是在欣赏基础上对艺术作品创作的成败得失进行的分析和评判。

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没有经历过文革的年轻一代，读了（）的《伤痕》，读了（）的《男人的一半是女人》、《绿华树》等，就可能认识到“十年动乱”的可怕岁月是怎样地扭曲和摧残着人们的灵魂的。比较一些政治文论，会给人以强烈的情感冲击和深刻的印象。可见艺术提供给人们的认识，以（）为前提，是从鲜明生动、真实可信的（）里引发出来的。

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尽管理论界在艺术的定义上存在种种差异，但在两个基本点上却有着共同的认识，即首先（）其次（）。

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艺术创作方法带有根本性、全局性，它主要体现艺术家在创作中对“方法”的（）选择，体现艺术家在艺术地认识和评价反映的生活时遵循的（）。

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以作品的感知方式为依据，可以将艺术分为听觉艺术、（）艺术和（）艺术。

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如何认识艺术的审美本质？

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