简答题

如何认识道教哲学的道器体用观?

正确答案

道教思想家对于体用的认识亦是强调体用的相即不离。葛洪仙学以“玄道”为根基,重在发明有无的和合。有无的和合在宗教实践中表现为道与人的合一,道之玄妙使得得道之人同样玄妙,因为他已经超越了“器”的约束而展现出无尽的妙用,从而也表现出一定的体用合一的意义。
成玄英对“玄之又玄”作了新的解释,重在强调本迹、体用的相即不离,认为“道”本微妙,无所谓有无,但忽然间有了作用,也就有了“有无”;而由作用寻其本体,“有无”其实是“非有无”。故体用、有无均非定在,均不常存。那么,探讨有无问题的目的,其实在通过有无之“用”去认识非有非无之“体”,借以突出道体的玄妙,并由此去实现精神的解脱。
如此的“玄道”也可以说就是心体。在司马承祯的哲学中,“大道”与“心体”密切相关。道教的“即体即用”思想除了体用不二的意义外,还有体用不定的内容。体用不定也是为了发明体用不二的。

答案解析

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