（）是艺术作品发挥审美功能的必要途径，也是人们对艺术作品具体把握并从中获得审美愉悦的过程。（）则是对艺术欣赏的推进，是在欣赏基础上对艺术作品创作的成败得失进行的分析和评判。
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艺术欣赏往往表现为，接受主体在适当的氛围中，内在的（）与审美对象相碰撞，对象的主体特色、艺术风范迎合了欣赏者的趣味，并激发起审美再创造的潜能，欣赏者不期而然地进入了审美兴奋、愉悦状态。
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审美的精神愉悦对于艺术欣赏的过程和结果都是具有特殊意义的。衡量艺术欣赏的有无成效，应该以审美主体在观赏的精神活动中是否拥有（）为特征。艺术欣赏活动之所以充满了审美的精神愉悦，主要决定于艺术作品本身的（）。
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艺术作品的主题思想并不玄虚，它不依靠从概念到概念的推理、演绎，而是紧紧扎根于（），由作者对（）作出的审美判断和审美评价。
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由题材升华而来、体现了艺术家对生活的认识、看法和审美评价的思想，就是作品的（），简称（）。主题在艺术作品诞生前，是艺术家驾驭题材、选择合适的艺术表现语言的总“指导”和“统帅”；而主题在艺术作品诞生后，便隐匿、融解到作品存在的躯体中去了。
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艺术作品以（）为主旨，其所形成的教育效果，是潜移默化和审美欣赏之后不期而然的收获。
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如果说（）在艺术欣赏过程中是情感的奔涌高潮，是审美进一层再创造的全面落实，是审美愉悦的充分张扬，那么（）阶段，便是情感升华的进一步提升，灵魂的涤滤和净化，是欣赏者的高度感悟，是精神进入自由境界的一种神奇表现。
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艺术的审美教育作用，必须以（）为前提，必须以（）为内核。
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艺术的审美认识作用，不仅存在于以（）为主体的那些文学、影视作品中，同时还见诸并不涉及（）的山水画、花鸟画和工艺美术以及音乐等作品中。如（）的山水画巨格《曙光普照神州》，（）的《松龄鹤寿》，（）的二胡独奏曲《光明行》等。
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