社会主义礼仪是内容的定向问题，实质上就是社会主义礼仪的（）和（）问题。

时空有序律的实质在于：礼仪行为和礼仪活动中的（）顺序，是礼仪主体和客体的（）体现，是礼仪主体与客体各自的（）、（）、（）和（）的问题。

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礼仪形式主义的症结所在就是专鹜（）而不考虑（）。即将礼仪的（）和（）分离。

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礼仪是（）和（）的统一体。在礼仪行为和礼仪活动中过程中所要表达和传递的思想、精神、意愿、情感等礼仪的总和，就是礼仪的内容；而这些内在要素的表现方式，亦即（），就是礼仪的形式。

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社会主义礼仪是建立在礼仪主体、客体（）基础上，是以（）为导向的新型礼仪。

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原始社会礼仪的内容广泛，而以各种（）尤为突出。

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封建专制统治者习惯于以我为中心，表现在礼仪上就是（）和（）。

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等级相称律的要求，从根本上说，就是礼仪的（）和（）都恰如其分，即不能“（）”，也不能“（）”

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既（），又（），这就是礼仪规范形成的共同规律。

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礼仪内在要素的总和就是礼仪的（）；而这些内在要素的表现方式，诉诸人们感观的物理表现，就是礼仪的（）。

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