最能揭示法律文化运动规律和阶级本质的是对法律文化进行历史的、阶级的、社会形态的划分。
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简述我国封建制法制的特点。
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在古代中国，上古时期，法和刑基本上是一个意思，法即刑，刑即法。
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西方法系的自我更新主要通过它体系内的四个要素，即构成该体系机制的四个部分所释放出来的创造性功能来实现的。这四个要素是：法的二元论；学说；判例；新法对旧法的否定性继承。
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法律思想在一个社会的法律实践过程中具有指导性的地位和作用。
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近代以前，中国历史上也曾有宪法性质的法典。
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法律与宗教伦理在我国的真正分离，大致在汉初至北宋这段时期。
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法律的民主性必须得到民主政体的有力支持，但民主政体又必须建立在正义的法律之上。
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法律至上
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何意志教授认为，西方的法在中国古代的对应物是（）
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由于法律文化对现实生活影响重大，在进行经济交流时，我国民众往往更重视（）
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在美国法学界，弗里德曼在1969年在《法律与社会发展》杂志上发表了《法律文化与社会发展》的文章，首次提出了“法律文化”的概念。
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试述西方法律“公法私法化倾向”的形成原因。
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下列关于古希腊雅典和罗马的说法正确的是（）。
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在古代西方社会认为，一个社会，法律越多意味着问题越多，最理想的社会是没有法律或法律设而不用，达到“无讼”的境界。
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从法的一般原理来说，法的形成固然是经济运行和政治变更的结果。
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西方思想家们认为法治是人世间一切不幸的根源。
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促成西方法学作为一门学科产生的要素有哪些？
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所谓中华法系，是指发源于夏，解体于清，以中国法为母法，以唐律为代表，以礼法结合为根本特征，其影响及于东亚诸国的法律体系。
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在资本主义后期，即19世纪末20世纪初的垄断阶段，西方个人本位法有了空前的发展。
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